两年多之后，伏尔泰又回到法国，在那里完成了他的著作《哲学通信》。这部著作的出现，被后人视为启蒙运动的开端。他称教士为“恶棍”，称教皇为“禽兽”，把天主教当成了一种邪恶的势力。他的这部著作很快就成为了法国的禁书，并下令通缉伏尔泰。

伏尔泰避入他的情妇德?爱特莱侯爵夫人家中，在那里隐居了十五年。之后他受到德国国王腓特烈二世的邀请，前往德国，之后又转去瑞士，在晚年的时候回到故乡巴黎。在他奔波辗转的期间，他写就了大量的抨击封建统治和教会统治的作品，如《奥尔良的少女》、《查第格或命运》、《老实人或乐观主义》、《天真汉》等，成为了欧洲启蒙运动时期的重要作品。

伏尔泰与启蒙运动都是19世纪法国的象征和代表性名词，成为了欧洲资产阶级革命的开端。

伏尔泰对中国古代君主专制政体持什么态度

伏尔泰是法国启蒙时期著名的思想家，他对于当时整个欧洲的君主制和教会统治给予了无情的抨击，成为了法国大革命的思想先驱。那么伏尔泰对中国古代君主专制政体持什么态度呢？

伏尔泰所景仰的中国皇帝乾隆

总体来说，伏尔泰对于中国的君主制度持有高度肯定的态度。为何会出现这样的现象呢？伏尔泰反对西方君主制而拥护东方君主制，这不是很奇怪的事情吗？

其实不然，伏尔泰的思想中，虽然一直都是反封建和反教会的，但是他始终没有摆脱君主制对他的影响，因此伏尔泰实际上并不是完全反对君主制度。这比如他对英国的君主立宪制也抱以肯定的态度。但是当时的中国，正处于清朝中期的乾隆皇帝，别说君主立宪了，连资产阶级革命的苗头还没有开始萌芽。

实则，伏尔泰在对封建主义的看法上，是主张保留皇权的，因此君主立宪制是他理想的境界。在这个前提条件下，他还主张君主依照哲学家的观点来治理国家，这就是所谓的开明君主制。而在伏尔泰的印象里，乾隆皇帝正是一位开明的君王。他对乾隆皇帝的评价赞许有加，还经常兴致勃勃地阅读乾隆写的诗。在他给瑞典国王的一封信中还声称，他给乾隆皇帝写过信。

伏尔泰对中国古代君主专制政体持什么态度，也是他个人的思想主义的体现。伏尔泰认为，中国虽然在君主制度之下，但是中国特有的“宽厚”、“仁慈”、“谦虚”等特点，正是西方国家所缺少的。他认为中国的君主专制政体完全不需要批判和改变。

伏尔泰政治思想

伏尔泰政治思想主要分成几个部分，主要由反对教会，提倡自然神论，主张法律平等，言论自由和君主专职等，但同时他的政治思想也存在着一些过于理想化的方面。

伏尔泰的雕像

在1906年，由英国作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔撰写的伏尔泰传记《伏尔泰的朋友们》一书中，有一句被人们广为传颂的对白，即“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。这句话虽然并非伏尔泰亲口所说，乃是作者的杜撰，但却很好地概括了伏尔泰政治思想。伏尔泰信奉自然权利说，因此他认为“人的本质是平等的”，所以每个人都必须享有“自然权利”，同时，他也主张在法律面前人人平等的政治思想。

在伏尔泰生活的年代里，正是天主教会统治最黑暗的时期，因此伏尔泰抨击天主教会的制度，号召人们用自己的方式，和教会的狂热进行斗争。他视教会人士为衣冠禽兽，称教皇为“二足禽兽”，教士为“文明恶棍”。同时，伏尔泰政治思想还反对宗教偏见，他认为对待有着不同宗教信仰的人，应采取宽容的措施，反对进行宗教压迫和排挤。