在伏尔泰生活的年代里，正是天主教会统治最黑暗的时期，因此伏尔泰抨击天主教会的制度，号召人们用自己的方式，和教会的狂热进行斗争。他视教会人士为衣冠禽兽，称教皇为“二足禽兽”，教士为“文明恶棍”。同时，伏尔泰政治思想还反对宗教偏见，他认为对待有着不同宗教信仰的人，应采取宽容的措施，反对进行宗教压迫和排挤。

但是伏尔泰政治思想中，还存在着一些过于理想化的成分，他主张英国的君主立宪制度，并且对皇权的拥护，希望君主可以可以依照哲学家的思想来治理国家，因此，伏尔泰政治思想，主要体现了他对资产阶级的拥护，属于开明君主制度。同时，在对待财产方面，他认为法律面前人人平等的同时，唯有在财产方面难以得到平衡。

伏尔泰的史学思想

伏尔泰的史学思想主要分为三个方面，提倡文化史、反对神学历史观和提倡理性主义历史学观念。这三个方面构成了伏尔泰的历史学观点，让他成为了理性主义史学的奠基人之一。

伏尔泰的历史作品《风俗论》

伏尔泰在撰写历史中发现，当人们打开历史文献的时候，大量充斥眼球的都是君王、将领和贵族们的事迹，所涉及到的方面也无外乎政治、战争、宗教等。因此伏尔泰认为，历史不光是包括以上这些方面，还应囊括文化史。他同时强调了人的精神和理性，在历史发展的过程中起到了重大的作用。伏尔泰的作品《风俗论》打破了此前撰写历史的固定形式，成为了文化史写作的代表史。

反对神学历史观方面，伏尔泰首先反对的是天主教对人民的欺凌和迫害。他认为在西方的传统历史观念中，往往会向读者传递一个教权至上的观念，而事实上，这样的观念是错误的。这样既有失历史的真实性，也无法起到教育后人的作用。因此，伏尔泰十分注重史料的真实，反对神论在历史中的作用。

提倡理性史学是伏尔泰的史学思想中最重要的部分，几乎贯穿了伏尔泰的所有历史作品。他认为理性对于人类，对于历史的发展是极其重要的，但是封建主义君主制和教会的压迫性统治，会让人类的理性发展得到禁锢。所以伏尔泰的史学思想又反对君主制和教诲的统治，他肯定了人在历史发展中起到的重要作用。

伏尔泰的历史作品对西方的历史学发展起到了重要的作用，所以后世史学家称其为“近代史学的先驱”和“文化史鼻祖”。

伏尔泰趣事

关于一些伏尔泰的趣事，发生在伏尔泰的晚年，也能够反应出他受读者欢迎的程度和他的为人处事的风格。

伏尔泰的雕像

也伏尔泰的晚年，他回到了自己的家乡巴黎。此时，他已经背井离乡长达28年了。得知伏尔泰回到巴黎的消息之后，他的一些读者，尤其是年轻的读者，都纷纷前来拜访他，以能够亲眼面见这位大文豪为荣。因此在伏尔泰居住的周围街道上，常常人满为患。而当伏尔泰出门的时候，更是前后左右挤满了他的读者。有一些妇女，在趁伏尔泰路过她们面前的时候，常常在他的衣服上拔下几根羽毛，用来珍藏。

后来，伏尔泰尿毒症发作，不能起身，需要长时间在家卧床。有一些教会的人，趁着伏尔泰病重的时候，就常常来到他的病床前拜访他，希望他向自己作出临终忏悔。但是伏尔泰一生都与教会势同水火，因此当这些神甫来到他面前的时候，他总是让人将他们赶走。

有一次，一位名叫莫雷神甫找到了他。这位神甫不是普通的神甫，而是巴黎某个教会的会长。伏尔泰见到了莫雷，虽然已经病重，但是他的头脑依然十分清晰，因此他问莫雷说“神父，你从哪里来的呢？”神父回答他说“是上帝派我来的”。伏尔泰毫不客气地回道“那么神父，你能将上帝给你诏书给我看一下吗？”