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- 唐太宗名言“以古为镜”的意思是什么
- 唐太宗名言名句
- 唐太宗说的三鉴是哪三鉴
- 李世民治家格言
- 唐太宗科举制的名言
- 高中历史书上的经典语录
- 以史为镜，可以见兴衰;以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以知得失.什么意思
- 唐太宗爱民的名言
- 唐太宗关于民族平等的名言
- 直言耿意，唐太宗名言
名称：以古为镜
拼音：yǐ gǔ wéi jìng
解释：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
出处：《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
典故：“以古为镜”出自唐太宗李世民之口。
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。现在也有说：“以史为镜，可以知兴替”的，意思一样。
有成语：以史为镜以古为镜
原文：夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
唐太宗名言名句唐太宗有很多著名的名言名句。
作为唐代辉煌的皇帝之一，唐太宗李世民经历过许多战争和政治斗争，他的很多言行都被历史留存了下来。
唐太宗的一些著名名言名句包括“流水不腐，户枢不蠹”，“节用为上，增收为次”，“千里之堤毁于蚁穴”的典故等等。
这些名言名句不仅反应了唐太宗的治国理念和个人魅力，也代表着唐代的一种文化和价值观念。
1.天欲其亡，必令其狂，英雄之道，先狂后亡，凡人之心，先亡后狂。我自狂之，奈何我亡 2.取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
3.慨然抚长剑，济世岂邀名。星旂纷电举，日羽肃天行。遍野屯万骑，临原驻五营。登山麾武节，背水纵神兵。在昔戎戈动，今来宇宙平。
疾风知劲草，板荡识诚臣
语出唐代李世民《赐萧瑀》诗。意谓只有经过疾风的考验，才会知道什么是劲草；社会动荡，才能分辨出谁是忠臣。二句诗说明危险和困难往往能够真正考验出一个人的意志和品质。
唐太宗说的三鉴是哪三鉴以铜为鉴（即镜），可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。这是李世民的警世名言。
唐太宗关于三鉴的论述对整个唐代及后世都产生了巨大影响。三鉴是：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”
唐太宗将其以史为鉴的思想落实在治国立法的实践当中，并根据自己的心得体会，亲自撰写了《帝范》和《金镜》，为后人立了一面修身治国平天下的镜子。
150余年后，大诗人白居易有感于唐玄宗大搞千秋节和颁赠千秋镜等活动，助长了社会风气的败坏，愤然写诗以警示当朝及后人，诗曰：“我有一言闻太宗，太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。”诗中暗指张九龄上《千秋金鉴录》，玄宗不但不引以为鉴，反而将其革职外用。而扬州百炼铜指的便是江心镜和千秋镜
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。——用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。
中华传统文化浩如烟海，蕴藏着极为丰富的智慧。以史为鉴，不仅可知兴衰，历史会逐渐久远，但历史的启迪和教训，不管承认不承认，永远就在那儿，只有正确认识历史，才能更好开创未来。
李世民治家格言每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺织之辛苦。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以 人为镜，可以明得失。
取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
耕夫碌碌，多无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
唐太宗科举制的名言唐太宗说这话是指科举制度稳固了统治！科举制度下有学问的人都不琢磨去推翻朝廷了，而是去通过考试一心求官，有利于巩固皇权，所以唐太宗说“天下英雄，入吾彀中矣”，表示这样做正中皇帝下怀
唐太宗把学术文化提到与治国好坏相关的高度来认识。他认为：“近代(指南北朝以来)君臣治国多劣于前古”，原因就是大臣们不读书，“无学业”“不能识前言往行”，力纠重武轻文的弊风，提倡用人以德行、学识为本。
唐太宗扩充学校，加强管理。管理中央学校的机构为国子监，其下有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。 唐太宗常到国子学、太学视察，关心学校教学。在他支持下，增筑校舍1200间，增加生员至3 260人。
以后高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃都派遣子弟到长安的国子学学习。“鼓箧而升讲筵者，八千余人，济济洋洋焉。国学之盛，古昔未之有也。”长安成了国内教育中心和文化传播
高中历史书上的经典语录高中历史教科书中的经典语录有很多，以下列举了一些在中国高中历史教科书中常见的经典语录：
1. 古者言之不出，耻躬之不逮也。——孔子
孔子的这句话强调了言行一致的重要性。他认为，说出的话如果不能付诸实践，就是可耻的行为。
2. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
这句话表明自然界的运行有其规律，不会因为人的道德品质或行为而改变。
3. 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。——《史记·乐书》
这句话描述了音乐在不同社会环境下所传达的情感，从而反映出政治和社会状况。
4. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
孔子的这句话强调了兴趣在学术研究中的重要性。他认为，对知识有兴趣的人比知道知识的人更优秀，而以学习为乐的人更胜一筹。
5. 天下大事，必作于细。——《礼记·大学》
这句话提醒我们在处理重大事务时要注重细节，因为细节决定成败。
6. 以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——李世民
这句话强调了历史和人在个人成长过程中的重要性，提醒我们要以历史为鉴，学习他人的经验教训。
7. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
孟子的这句话强调了人民在国家中的重要地位，认为国家的根本目的应该是为民谋福祉。
这些经典语录仅仅是高中历史教科书中的一部分。通过阅读和思考这些名言，我们可以更好地理解历史、传统文化以及国家发展的规律。
以史为镜，可以见兴衰;以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以知得失.什么意思出处《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！“一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.”
《旧唐书·魏徵传》:"夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。"近义词: 以人为鉴 意思:把别人的成败得失作为自己的借鉴。
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失唐太宗李世民说的[原文] 夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书·魏征传》[今译] 用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：“天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中,君主对他们的感情有爱有憎,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道我的过失就一定要规谏呀人类胜过动物的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中.
唐太宗爱民的名言一直以来，唐太宗都被誉为明君，常常拿来和隋炀帝比较，以表明他勤政爱民，他的名言“水能载舟，亦能覆舟”更是广为流传。
不过，细究历史，不难发现唐太宗的勤政爱民多数时候都是装出来的。在唐太宗内心，老百姓必须经常役使，用他的话就是：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”所以一定不能让老百姓闲着。
为了实现不让老百姓闲着的目标，唐太宗公开下令，对那些自残身体以避免服徭役的人要判刑，而且必须继续服徭役。
古代社会，服徭役是民众的巨大负担，首先离家遥远，其次四季无休，再次经常需要自备粮食。因为远途跋涉服徭役，役夫家里的农业生产被严重耽搁，一旦遇到饥荒，这些家庭就毫无应对之策。
早在贞观六年（公元632年），唐太宗就承认自己大兴土木，这离隋亡尚且不久。到了执政中后期，唐太宗兴修土木更盛，他在位期间，兴修了诸如乾阳殿、洛阳宫、永安宫，飞山宫、襄城宫、翠教宫、玉华宫，九成宫和北阙等大批宫殿，即便是比较小的襄城宫，动用役工就达一百九十万，那些修建精巧的宫殿，所需役工恐怕是千万级别了。
而唐初政府所掌握的户籍人口，不过三百多万户，要修建如此庞大的土木工程，必然从全国征调劳动力。史书记载，役工从“去京二千里内”征调，而且这些被征调的人，还必须自备粮食，只有服役期满，仍然留下服役的人，官方才给他们粮食。换句话说，给唐太宗修宫殿，不但没酬劳，还必须自备干粮，役工的付出可想而知。
但即便这样，唐太宗也没给役工政策上的优惠，史书记载“丁既役尽，赋调不减。”意思是，役工即便服完了徭役，该交给政府的钱物也一分不能少。
在唐太宗的折腾下，民间出现了“一人就役，举家便废”的惨状，当时就有人指责他“役疮痍之人，袭亡隋之弊”，不过这并没什么用，唐太宗照样我行我素，最后还通过篡改史书成了千古明君。
百字箴原文：
耕夫碌碌，多无隔夜之粮；
织女波波，少有御寒之衣。
日食三餐，当思农夫之苦；
身穿一缕，每念织女之劳。
寸丝千命，匙饭百鞭。
无功受禄，寝食不安。
交有德之朋，绝无益之友。
取本份之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭却是非之口。
若能依朕斯言，富贵功名可久。
唐太宗关于民族平等的名言唐太宗说:“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一”意思是:自古以来的统治者,都重视中原的汉族,而轻视那些少数民族,而我(朕),却对他们一视同仁! "。
这体现了唐太宗开明、开放,各民族一律平等的民族政策。 故答案为: 自古以来的统治者,都重视中原的汉族,而轻视那些少数民族,而我(朕),却对他们一视同仁。开明、开放,各民族一律平等的民族政策。
这是唐太宗李世民的一句话。体现开放，民族平等的政策。
《资治通鉴》记载唐太宗李世民在处理周边民族关系时讲过的一段名言：“自古皆贵中华（指中原），贱夷狄，朕独爱之如一。”（《资治通鉴》卷一百九十八，唐纪十四，太宗贞观二十一年）。
自古以来都以汉族尊贵 看不起其他民族 只有 待他们一视同仁,所以各民族都视 为他们的父母亲人”他还在不同场合宣扬“四海一家”、“混一戎夏”的思想,打破了传统的“华夷分界”的民族偏见.这也是他成为“天可汗”的原因.
体现了唐太宗开明，开放的政策，对促进民族融合，和唐朝强大都有积极意义。
直言耿意，唐太宗名言1、直言鲠议,致天下太平。
2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
3、开直言之路，广不讳之门。
4、耕夫碌碌，多无隔夜之粮;织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
5、食为人天，农为正本。