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康熙凌迟处死汤若望原因是什么？

汤若望：明清时期的西方传教士及他在中国的伟大贡献

汤若望是一位在中国传教的西方传教士，他背负着宣传基督教和传播西方文化的使命，却在中国的47年岁月中经历了明清两个朝代，并为中国历史发展做出了巨大贡献。

汤若望以其卓越的才能和深入的学问，在中国社会产生了深远的影响。他在历法、军事以及医学等领域都有着重要的贡献。他的第一个重要成就是修订历法，他主持编修的《时宪历》即我们现在所使用的农历，至今仍为人们所遵循和使用。

汤若望深得满清皇室的信任和赏识，特别是在康熙朝时期。他被封为“光禄大夫”，得到了皇帝的亲自封赏。他成为皇室的顾问，为皇帝提供意见和指导。在康熙皇帝临终前，汤若望保护了即位为帝的康熙，并展现出了他的卓越才能和忠诚。

汤若望在医学方面表现出了惊人的能力，特别是在宫廷医学中。他使用西方医学的知识治愈了孝庄太后和孝惠章皇后的疾病，为皇室成员带来了康复和健康。对于当时缺乏先进医疗知识的中国来说，汤若望的医学成就非常宝贵。

汤若望的功绩为他赢得了满清皇室和人民的尊重和赞扬。康熙皇帝尊称他为“玛法”，可见对他的崇敬之情。在他去世后，他被允许在北京安葬，并被葬在利马窦陵墓的左侧。这是对他在中国留下重要贡献的最高褒奖。

汤若望展示了西方传教士在中国影响力的一面。他不仅在宗教领域传播了基督教，还为中国带来了先进的科学知识和技术。他与中国文化的交流和融合，为中国历史的进程带来了新的思想和观念。

汤若望的一生是中国历史和中西文化交流中的重要篇章。他在明清时期的贡献无可忽视，不仅改革了历法，还在医学和宫廷事务中发挥了巨大作用。他的精神和成就将永远被人们所铭记，成为中西文化交流史上的一位重要人物。

除此之外，汤若望深得满清皇室的信任，他先后使用西方医学医治好了孝庄太后以及孝惠章皇后的疾病，并且在顺治临终前立保得过天花的康熙皇帝继位为帝，康熙皇帝更是尊称其为“玛法”。而在汤若望去世后，更是被允许葬在北京，并且葬在同样是著名传教士的利马窦陵墓的左侧。

由于汤若望不断受到皇帝的重视与重用，并且汤若望及其学生长期掌管钦天监，这就引得了以杨光先为首的清朝官员们的强烈不满，于是他们纷纷想尽办法来构陷汤若望，其中，最为致命的就是“历法之争”以及“洪范五行案”。

早在顺治时期，杨光先等人就对汤若望等人制定的新式历法提出了挑战，于是借助一次日食的观测，来检测汤若望编写的《时宪历》，明朝时期使用、也是杨光先等人力主的《大统历》，以及元朝郭守敬等人编写的《授时历》。

在顺治皇帝去世后，杨光先再度卷土重来，撰写《辟邪论》对于汤若望等人编写的《时宪历》大肆批判，一方面，杨光先等人打出了“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”，直接挑起了华洋矛盾，另一方面，他又吹毛求疵的提出，《时宪历》之编写两百多年，就是诅咒大清王朝只能延续两百多年的江山。

这件事情的起源还要追溯到顺治顺治十五年(1658年)，顺治皇帝最为宠爱的董鄂妃所生下的儿子荣亲王未满一岁便不幸夭折。

而当时再给荣亲王确定下葬时间的时候，没有按照正五行进行演算，而是使用了洪范五行确定了下葬时间。然而在这之后过了三年，董鄂妃因为天花去世，顺治皇帝在董鄂妃死后不久也因为感染天花去世。

所以杨光先等人就将矛头直指汤若望，认为是汤若望误用洪范五行，才最终导致了董鄂妃以及顺治皇帝的死，毕竟当时的人还是非常迷信的，随即也将罪名按在了汤若望的头上。

顺治皇帝去世后，当时朝堂之上有三股势力，即满洲官员势力、汉族官员势力以及以汤若望为首的西洋官员势力。鳌拜等人自辅政开始，就确定了“独尊满洲”的策略的，对汉族官员及西洋官员进行打压，与此同时，也开始整顿和梳理八旗内部的势力划分。

此时的鳌拜正好借助了杨光先等人与汤若望在权力、地位、利益上的矛盾冲突，进而大力支持杨光先对汤若望等人进行弹劾与构陷，最终导致了汤若望被问罪，其学生或被杀、或被流放，而鳌拜也借此消除了西洋官员在朝中的影响力，将权力进一步掌握在自己手中。

康熙四年(1665年)，在鳌拜的主持下，杨光先弹劾汤若望等人的奏折得到了确认汤若望被判处凌迟，南怀仁被流放，钦天监中与传教士合作的中国人如李祖白等被处决，史称“康熙历狱”。

然而就在行刑之时，天空出现彗星，京城一连五天发生地震，孝庄太后认为处死汤若望必然引得天怒人怨，最终改判汤若望、杜如预、杨宏量免死，但是李祖白等五人依然被斩。

康熙八年(1669年)，除掉鳌拜之后的康熙皇帝马上为汤若望进行了平反昭雪，同时严厉的处罚了当年构陷汤若望的杨光先等人，并在康熙九年(1670年)恢复使用了由汤若望等人编写的《时宪历》。

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