下面，我们说说孔甲先生见诸史籍的两件事情，分析一下孔甲先生的执政效果。

　　孔甲田于东阳黄山(萯山)。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之?”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼!有疾，命矣夫!”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。这段话的意思是说，孔甲先生在东阳黄山打猎，遇上大风，天也黑了，迷路了，只好到百姓家休息。这家人刚生下个男孩，有人说：“大王来了，是个好日子，这孩子一定会沾了王气大吉大利的。”也有人说：“恐怕这孩子承受不起吧，将来一定会无福消受，没准还会遭殃。”孔甲听后就将孩子领养了，说：“做我的儿子，谁敢让他遭殃?”孩子长大后，一次帐幕掀动，屋椽裂开(可能是一次没有记载的地震)，斧子掉下来，刚巧砍伤了孩子的脚。成了残疾人的孩子只得做了门官。孔甲感叹道：“啊，孩子遇上这个，都是命啊!”他很伤心，就作了一首名为“破斧”的歌，由于他的名气大，歌也很感人，这首歌成为东音之始，在中国音乐史上留下厚重一笔。

　　如果知道中国东南西北四音创始的人就应该知道，其他三音创始人都是贤君名将或是他们的家人，而且是集体智慧的结晶，独有东音为孔甲一人所创，那么孔甲应该不是恶人，反倒是雅人，或者说风流才子才对。而且从破斧中也可以看出，孔甲先生很有爱心，为自己的养子悲伤也是真情流露。当然，他也表现出了为君者的霸气，二话不说就将人家刚出生的孩子领养，还说出“为余子，谁敢殃之”这样的大话。同时，从民家认为孔甲的出现会给孩子带来好运的话中，也可以看出，他并不是人们心中的暴君。 　

　　还有一件关于与本文扣题的事，也值得说说。

　　孔甲扰(拜访)于有帝(天帝)，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏(董父)。陶唐氏(尧帝部落)既衰，其后有刘累学扰(驯养)龙于豢龙氏，以事孔甲。从这段话可看出，孔甲并非品德败坏，反而得到了天帝的奖赏。

　　龙可以被人间所养，而且还有养龙专业户豢龙氏，由此可见，龙的本尊是存在的，或蛇或鳄或是我们不知道的其它动物，这些在现代人们眼中有些瘆人的动物，在刚刚走出山林的先民眼里，却是蛮可爱、也可养的。当然这些有攻击性的动物绝对是不好喂养的，所以养殖专业户很少，而且很难找。正因为这样，孔甲才要养龙(真龙自然不会是天帝所赐)，以此来显示自己的权威，神化自己的权力。一个懂得造势的君主即使称不上明君，至少是个明白人。正因为孔甲有了和真龙的近距离接触，为后世帝王以真龙天子自居找到了依据，让他们固执地以为龙是存在的，不是虚幻的。

　　那位刘累先生本是陶唐氏的破落户，要不怎么会去学养龙这门风险极高的手艺呢?刘累龙养好了，自然得到了孔甲的奖励，被赐为“御龙氏”，顶替豢龙氏成为王家职业养龙人。(当然，也有人说刘累是个骗子，根本不会养龙，还将死龙做成美味献给孔甲品尝，后来听说孔甲要检阅自己的养龙成果，只好跑路，有点像南郭先生)刘累也幸运地成为中华大姓“刘”的始祖，就连汉高祖刘邦也以是刘累子孙为荣(这对隔了二千年的祖孙都是破落户出身，到是蛮像的)。刘累之后，一个名叫师门的养龙高手成为新的御龙氏，他将龙养得精神抖擞、神采焕发，孔甲十分高兴。但是，师门性子直，常常批驳孔甲，惹得孔甲动怒，将他杀了(其实，这个故事潜藏着这样的信息，养龙这门手艺至此绝响)。