贵州大禹穴的典故 江苏丹阳历史典故

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  1. 贵州大禹穴的典故
  2. 九里村的来历和历史
  3. 丹阳历史典故
  4. 萤入疏囊故事
  5. 淮水的典故
  6. 丹阳南门的那个雕塑,到底是董永七仙女,还是牛郎织女
贵州大禹穴的典故

《史记》卷一百三十〈太史公自序〉~3293~

迁生龙门,耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘。南朝宋·裴骃《史记集解》引三国魏·张晏曰:「禹巡狩至会稽而崩,因葬焉。上有孔穴,民閒云禹入此穴。」唐·司马贞《史记索隐》引《越绝书》云:「禹上茅山大会计,更名曰会稽。」张勃《吴录》云:「本名苗山,一名覆釜,禹会诸侯计功,改曰会稽。上有孔,号曰禹穴也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云:「石箐山一名玉笥山,又名宛委山,即会稽山一峰也,在会稽县东南十八里。《吴越春秋》云:『禹案黄帝中经九山,东南天柱,号曰宛委,赤帝左阙之填,承以文玉,覆以盘石,其书金简青玉为字,编以白银,皆瑑其文。禹乃东巡,登衡山,血白马以祭。禹乃登山,仰天而笑,忽然而卧,梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者,却倚覆釜之山,东顾谓禹曰:「欲得我山神书者,齐于黄帝之岳,岩岳之下,三月季庚,登山发石。」禹乃登宛委之山,发石,乃得金简玉字,以水泉之脉。山中又有一穴,深不见底,谓之禹穴』。史迁云『上会稽,探禹穴』,即此穴也。」

《史记》卷六〈秦始皇本纪〉~260~

三十七年十月癸丑,始皇出游。左丞相斯从,右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从,上许之。十一月,行至云梦,望祀虞舜于九疑山。浮江下,观籍柯,渡海渚。过丹阳,至钱唐。临浙江,水波恶,乃西百二十里从狭中渡。上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。唐·张守节《史记正义》:「越州会稽山上有夏禹穴及庙。」

九里村的来历和历史

九里村位于{江苏省丹阳市延陵镇九里村}简介:位于丹阳市西南角,与金坛、丹徒毗邻,距丹阳市区15公里。九里行政村包括3个自然村,常住人口2600多人,土地2600亩,其中水面积1000余亩,绿化面积350余亩,辖18个村民小组。现有年出栏10万只规模养鸡场一个,千万元以上规模企业3家,民营企业5家。九里村地处茅山老区,有着光荣的革命历史传统,具有两千多年的历史,是古吴文化的发祥地,古有“季子三让王位”、“徐墓挂剑”等许多优美动听的故事,历史赋予了九里许多文物古迹;今天,国家2A级季子庙风景区自1999年恢复以来,基础设施建设和旅游观光事业都有了长足的发展,生态果园、季子农庄的建成使风景区的功能更为完善。景点:江苏省丹阳市的季子庙之所以闻名遐迩,不仅是有十字碑、消水石、季河桥等名胜古迹,更得益于这里有独特的奇观异景——沸井涌泉。沸井位于丹阳市延陵镇九里村,距离丹阳市大概20千米,六口古井在九里村季子庙一字排开,井口之间距离很近,根据志书记载,古代这里有井百口,其中一部分是沸井。

现存古沸井有六口,井水三清三浊,各相距尺许。稍远看去,井栏古朴典雅,神韵别具;走近细瞧,井内水面翻腾鼎沸,滚浪有声。

这奇特的景观令游人稀奇不已。

此外,在庙周边的河沟水塘内,还有多处沸泉在滚涌,从不停息,乡民们谓之为“龙气”,称沸井塘为“龙潭”、“沸潭”。

丹阳历史典故

丹阳建置始于战国时期,初为云阳邑。《山海经》中有一条河叫丹水,即丹江,根据山水阴阳,水北为阳的理论命名丹阳。丹阳市,江苏省辖县级市,由镇江市代管,位于江苏省南部,1987年12月,丹阳撤县设市,为丹阳市,由镇江市代管。

萤入疏囊故事

晋代车胤家贫,没钱买灯油,而又想晚上读书,便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书;映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读 之精神激励着一代又一代的莘莘学子,鼓舞后辈,永世垂范。

他功名仕途一生,为国为民,鞠躬尽瘁,先后曾任:中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书,两次进爵后,被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋,颇极一时之盛。

晋车胤家贫﹐夏夜读书﹐以囊盛萤火照明。事见《晋书》本传。

后以"萤囊"为勤学苦读的典故。

您好,"萤入疏囊"是一个中国古代的寓言故事,讲述了一个萤火虫进入了一个疏漏的袋子里的故事。

故事的开始,一个夏夜,一个萤火虫飞过一座山村,因为迷失了方向,不小心飞进了一个农民的疏囊里。疏囊是农民用来装粮食的袋子,袋子的口子很破旧,疏漏不堪。

萤火虫发现自己被困在了这个破旧的袋子里,它试图飞出去,但发现袋子的口子太大,它无法找到出去的路。于是,它开始在袋子里四处飞舞,希望能够引起农民的注意,让他来打开袋子。

可是,农民并没有注意到萤火虫的存在。他疏忽地将装有粮食的疏囊放在了仓库的一角,然后继续他的工作。

萤火虫感到非常绝望,它明白自己无法从破旧的袋子里逃脱。然而,它并没有放弃,而是继续在袋子里飞舞。它的身体发出微弱的光亮,透过袋子的破洞,微弱的光芒在仓库里闪烁。

几天后,农民终于注意到了萤火虫在袋子里的光亮。他好奇地走过去,打开了袋子,发现了被困在里面的萤火虫。农民将袋子倒扣过来,萤火虫终于自由了,飞出了仓库。

这个故事告诉我们,有时候我们会面临困境,就像萤火虫被困在疏囊里一样。但是,我们不能放弃,而是要像萤火虫一样,坚持不懈地努力。只要我们保持希望,并发出微弱的光芒,就有可能引起他人的关注和帮助,最终获得自由和解脱。

1. 是一则寓言故事。
2. 这个故事告诉我们,有时候我们会因为贪婪而失去更宝贵的东西。
故事中的萤火虫本来可以自由自在地飞翔,但因为贪婪地想要把自己的光芒装进一个狭小的囊中,最终失去了自由和光芒。
3. 这个故事的延伸意义在于提醒我们要珍惜自由和内在的优点,不要被物质的诱惑所迷惑。
同时也告诫我们要适度追求物质,不要过分贪婪,否则可能会失去更重要的东西。

生于晋朝,本是富家子弟,后来家道中落,变得一贫如洗。可是,他在逆境中却能自强不息。

车胤年轻时就很懂事,也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活,就想利用漫漫长夜多读些书,好好充实自己;然而,他的家境清贫,根本没有闲钱买油点灯,有甚么办法可以突破客观条件的限制呢?

最初,他只得在夜间背诵书本内容,直到一个夏天的晚上,他看见几只萤火虫在飞舞,点点萤光在黑夜中闪动。

于是,他想出了一个好法子:他捉来许多萤火虫,把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里,因为白夏布很薄,可以透出萤火虫的光,他把这个布袋子吊起来,就成了一盏「照明灯」。

车胤不断苦读,终于成为著名的学者!

淮水的典故

①即今淮河。《禹贡》: “海岱及淮惟徐州,淮沂其乂……浮于淮泗达于河。” 《汉书·地理志》南阳郡平氏县: “ 《禹贡》 桐柏大复山在东南,淮水所出,东南至淮浦入海,过郡四,行三千二百四十里。” 源出河南桐柏山,东流经河南、安徽,原在江苏北部独流入海。金代以后下游为黄河所夺,现由洪泽湖,经宝应湖、高邮湖,在今江苏江都县入长江。

②古水域名。《汉书·地理志》 丹阳郡陵阳县:“桑钦言淮水出东南,北入大江。” 又庐江郡: “金兰西北有东陵乡,淮水出。” 此淮水出于陵阳东南,金兰 (古泾县的变音) 西北,北入大江,当在今安徽青阳县与黄山市、石台县相接处,为今青通河与陵阳河的混称,并上接于今青弋江上游太平湖,构成一条水陆相接的南北交通路线。《水经》 以金兰为县,在大别山区; 《水经注》 以淮水为灌水之误,均不确。

③即今江苏南京市之秦淮河,为长江支流。六朝时建康 (今南京市) 城南淮水阔达数十丈,夹淮立栅。西则顺流而下出大江,东则溯流而上径破冈渎通三吴。《元和志》 卷25上元县: 淮水 “源出县南华山,在丹阳、湖孰两县界,西北流经秣陵、建康二县之间入于江。初,王敦抅乱,王导忧将覆族,使郭璞筮之,曰: ‘淮水绝,王氏灭。’ 即此淮也”。唐以后因旧传秦始皇通此河,改称秦淮河。

④即潍水,亦即今山东境内潍河。上源为久台水和浯水,北流经高密市东。至潍坊市东南接纳汶水,北流经昌邑市东,北流入海。《汉书·地理志》 琅邪郡朱虚县: “东泰山,汶水所出,东至安丘入维。”又,灵门县下: “壶山,浯水所出,东北入淮。” 又,横县下: “故山,久台水所出,东南至东武入淮。”“淮” 皆指潍水。

⑤亦作维水。即今湖北襄阳县西南维水。《汉书·地理志》 房陵县: “淮山,淮水所出,东至中庐入沔。” 《水经·沔水》: 沔水 “又东过中庐县东,淮水自房陵县淮山东流注之”。

⑥即今广东惠阳市北淡水,为东江支流。《方舆纪要》 卷103惠州府归善县: 淮水在 “府南百里,亦曰上下淮水。源出府西南梧桐山,东流受李溪水、米塘水,至鼓角山折而北流,有麻溪水来合焉,北流注于西江”。

古水名。(1)即今淮河。(2)即今江苏省南京市秦淮河。六朝时淮水在建康(今南京)城南阔数十丈,岸上立栅,水上置浮航二十四,西则顺流而下出大江,东则溯流而上可径由破冈渎通三吴。唐以后因旧传秦始皇凿通此河,遂改称秦淮河。

据传说:三千年前的同一片夜空下,一轮蛮荒的月亮。 一条河在芦苇与野草中静静地流淌,一种叫“淮”的短尾鸟一群群地栖息在河边,停止了白日的聒噪;偶尔有野兽的叫声,那是从山上如盖的森林中发出来的。

弱肉强食的规则使山、水、鸟、兽处于一种自然状态下的平衡与平静。 这条奔流不息的河因为生存着大量叫“淮”的鸟,而以“淮水”得名。

丹阳南门的那个雕塑,到底是董永七仙女,还是牛郎织女

呵呵,单就这个问题来说,挺难回答,不得不多码一些字。丹阳,是董永的故乡,是董永和七仙女传说的发源地,和牛郎织女的传说并无关系。建在南门的雕塑,原本是董永和七仙女,但是设计者肯定把两个传说当成一回事(事实上也有相当多的人分不清这两个传说故事),画蛇添足的在董永脚底下加了条牛,于是丹阳人就以讹传讹把雕像当成了牛郎织女。董永和七仙女,牛郎和织女,两个传说故事在内容上有相近之处,但是在渊源上没有丝毫联系,我们耳熟能详的天仙配,属于董永和七仙女夫妻俩,而传统节日里的七夕节,属于牛郎织女夫妻俩。 ——by丹阳民间智囊团

呵呵,单就这个问题来说,挺难回答,不得不多码一些字。

丹阳,是董永的故乡,是董永和七仙女传说的发源地,和牛郎织女的传说并无关系。建在南门的雕塑,原本是董永和七仙女,但是设计者肯定把两个传说当成一回事(事实上也有相当多的人分不清这两个传说故事),画蛇添足的在董永脚底下加了条牛,于是丹阳人就以讹传讹把雕像当成了牛郎织女。董永和七仙女,牛郎和织女,两个传说故事在内容上有相近之处,但是在渊源上没有丝毫联系,我们耳熟能详的天仙配,属于董永和七仙女夫妻俩,而传统节日里的七夕节,属于牛郎织女夫妻俩。——by丹阳民间智囊团