兵权谋的将军，是要懂得用侠的。观其侠气，用其技巧，化私剑之悍，为斩首之勇。

　　将军的天然属性，一半是保家卫国，一半是开疆拓土;游侠的天然属性，进一步侠之大者，退一步横行乡里。两者都具备勇气，但两者的差别是，将军把勇气储存在军营中，游侠把勇气宣泄在江湖中。

　　所谓观其侠气，也就是能够把勇气收敛于一身之内而游荡于江湖之中的人，可以用。侠气往往不是名气，侠的名气越大，越是远看神话、近看笑话。

　　将军的衡量指标，一半是内驻军纪，一半是外战首级;游侠的衡量指标，技巧显名者可用，帮派组织者可杀。从将军的视角看去，一片土地上的侠太多了，只能说明这片土地上缺乏秩序、积贫积弱。这种情况下，再大的侠、侠之天大者，也不过是具备了对内维持秩序的功能而已。

　　秦国的将军很多，六国的游侠很多。

　　所以对于秦国的将军来说，六国的游侠是可以筛选利用的，六国的土地是可以肆意征服的。

　　《史记》写了《刺客列传》，也写了《游侠列传》。刺客是最绝情的侠，以“杀他”为目的。游侠是最有情的侠，以“活他”为目的。

　　而将军以征服为目的，活着征服固然好，不然如何?人虽死了，土地还在，所以将军凌驾于侠之上，至于刺客和游侠，这两类人从本质上是一样的。只不过刺客更加极端，更加极端就更加讲究一口气的运用。这里借用几位刺客来解释观气。至于用巧，不过是为了活着，留给《游侠列传》作为后话分析了。

　　第一个出场的刺客是曹沫。

　　他在外交场合上胁迫齐桓公，为鲁国争夺战争中失去的土地。

　　曹沫之所以敢的原因，算是报答鲁庄公的厚爱。这哥们儿开始担任鲁国将军，结果“与齐战，三败北”。在战场上输了太多之后，他的收获只有两个：第一是积累了足够的失败经验，第二就是鲁庄公的厚爱。

　　虽然鲁庄公害怕了，割让遂邑与齐国求和，不敢再打了，但他仍然让曹沫担任将军。于是明明列阵打不过齐国的曹沫，面对自己输出去的土地和鲁庄公的信任不疑，便在会盟这种外交场合上行恐怖主义举动，目的是为鲁庄公讨回土地。

　　曹沫经过自己的手，失去了很多鲁君的土地，这是他的痛。他对自己所受到的厚爱，又回报不了，这厚爱让他的痛更痛。所以他豁出去了，于是事情办成了。

　　第二个是专诸。

　　伍子胥物色了专诸，献专诸给公子光以谋吴王僚。

　　专诸在太湖学烧鱼三年，又造鱼肠剑一柄，等到吴王僚的两个弟弟盖馀、属雍领兵在外才舍身发动刺杀。

　　专诸除了性命之外，还付出很多前置代价，于是事情办成了。

　　《史记》无传而名声在的要离，是第三个。还是伍子胥物色了要离，献要离以刺庆忌。

　　当时公子光已经夺位一年，称吴王阖闾。吴王僚之子庆忌文武双全，勇名冠于诸侯，一心要重夺王位。要离以竹剑伤阖闾，以真剑自断右臂，杀妻之后让阖闾焚于市，用这些行为来获取庆忌的信任，然后才发动刺杀。

　　要离除了性命之外，还付出很多前置代价，于是事情办成了。

　　第四个是豫让。

　　一刺失败，漆身以癞，吞炭为哑，面目全非，市场行乞，只求再刺。所谓“众人遇我，众人报之。国士遇我，国士报之”。

　　再刺赵襄子，再败曰：“您的人把我包围了，我知道这次肯定死了，所以这事我也不再指望了。不再指望了，没有希望了，我就可以把所有事情都说出来了。您把您的衣服给我刺上几剑，算我把事情办成了吧。”随后豫让自裁。