忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,什么意思 东汉有横刀吗历史

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  1. 忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,什么意思
  2. 去留肝胆两昆仑全文及译文
  3. 捉刀人典故
  4. 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的意思是什么
  5. 中国第一兵器
  6. 狱中题壁的须臾横刀指的是什么意思
  7. 三国志有没有袁绍列传
  8. 谭嗣同我自横刀向天笑原诗解析
忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,什么意思

这是近代维新派政治家,思想家谭嗣同所作《狱中题壁》,白话文释义:逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。

《狱中题壁》是谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句,全诗原文如下:

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福,对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视,同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

扩展资料

创作背景:光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年,是年六月,光绪皇帝实行变法,八月,谭嗣同奉诏进京,参预新政。九月中旬,慈禧太后发动政变,囚禁光绪帝,并开始大肆捕杀维新党人。9月21日,他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

“望门投止思张俭止”这一句,是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危,借典述怀。私心祈告:他们大概也会像张俭一样,得到拥护变法的人们的接纳和保护。

“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事,微言大义。通过运用张俭的典故,以邓太后影射慈禧,事体如出一辙,既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥,也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说,戊戌维新运动虽然眼下遭到重创,但作为锐意除旧布新的志士仁人,应该志存高远,忍死求生。等待时机,以期再展宏图。

“我自横刀向天笑”是承接上两句而来:如若康、梁诸君能安然脱险,枕戈待旦,那么,我谭某区区一命岂足惜哉,自当从容地面对带血的屠刀,冲天大笑。

“去留肝胆两昆仑”这样写,是诗句表达的需要——包括平仄,全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上,直接从字面上去解,去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑),也表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮。

去留肝胆两昆仑全文及译文

全文:

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

译文:

望门投宿想到了东汉时的张俭,希望你们能像东汉时的杜根那样,忍死求生,坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上,我也要仰天大笑,出逃或留下来的同志们,都是像昆仑山一样的英雄好汉。

捉刀人典故

魏武帝曹操要接见匈奴的使者,他自己认为相貌不好看,不能用威仪震服匈奴,就让崔季珪代替他接见,他自己站在坐榻旁边拿起笔做史官。

已经接见完了,就派间谍,去问匈奴使者:“魏王这人怎么样?”匈奴使者评价说:“魏王高雅的气质,不同寻常;但是坐榻边上的那个捉刀人,才是真正的英雄。”曹操听后,就派人追去,杀掉了这个使者。

“捉刀人”的由来,有两种说法。

第一种:曹操因其姿才超人,操吴戈,执犀盾,持钩矛,立马横刀,驰骋沙场,英勇善战,很有英雄气概,因此东汉末年的议郎崔琰赞扬曹操:“秉刀在手,顾盼英风,颇有赵子龙、汉严颜之风韵。”崔琰用当时两位武艺高强,很勇敢善战的人的名字来比喻曹操,曹操很高兴。

第二种:匈奴使者来汉,唯独曹操不敢接受皇帝的命令,叫崔季任去欺骗匈奴使者。有个厨师和曹操长的非常像,曹操让这个厨师捉刀作为自己的替身。这个厨师长得很丑,但很有口才能力,最擅长的就是切肉和切菜。他看到这个匈奴使者,感到很不安,握着刀子露出惊恐的表情。这个匈奴使者看到厨师的容貌之后断定曹操是个丑八怪,因此就不敢派遣汉朝的皇帝的命令了。从那之后这个厨师被后人们称为“捉刀人”。

以上就是“捉刀人”的由来,希望对你有所帮助。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的意思是什么

意思是我横刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。

出自谭嗣同的《狱中题壁》。

原文:

狱中题壁

谭嗣同

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

译文:

逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

我横刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。

“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的意思是:即使屠刀架在了脖子上,我也要仰天大笑,出逃或留下来的同志们,都是昆仑山一样的英雄好汉。

原文:

狱中题壁

谭嗣同

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!

词语注释:

①望门投止:意为在窘迫之中,见有人家,就去投宿,以求隐存。

②忍死须臾待杜根:杜根,东汉末年人,上书要求专权的邓太后还政于皇帝,邓太后大怒,命人将他装入口袋,在大殿上摔死。行刑者敬其所为,施刑不加力,得不死。邓太后命人查看,他装死三天,目中生蛆。后隐身酒店当酒保。邓太后被诛后,复官为侍御史。这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时,以待东山再起。忍死,装死。须臾,不长的时间。

③横刀:指横放在脖子上的刀。向天笑:表示从容就义的英雄气概。

④去留肝胆两昆仑:不管去者还是留者,都光明磊落,肝胆相照,像昆仑山一样巍峨高大。去,指出逃或死去。留,留下或活着。指政变发生时留下的王五。梁启超《饮冰室诗话》:“所谓两昆仑者,其一指南海(康有为),其一乃侠客大刀王五”。昆仑,昆仑山,这里以此借喻去留二者都肝胆相照,同昆仑山一样巍峨高大。

中国第一兵器

排名第一的是刀。刀为单面长刃的短兵器,刀的最初形态,与钺非常接近。其形状为 短柄,翘首,刀脊无饰,刃部较长。

到春秋战国时期,刀的形状发生巨大变化,两汉时,刀逐渐发展为步兵的主战兵器之一,同时出现了许多不同形式的长柄刀。最早的铜刀脱胎于石刀,形状很小。中国目前发现最早的青铜兵器便是铜刀。商朝的青铜刀,刀形较宽,刃端多向上翘,其制作如同石刀。

秦汉时期,钢铁问世以后,刀的制作工艺得到改善,形制上刀身加长,并且已有专门的战刀和佩刀之分。佩刀讲究式样别致,镶饰美观;战刀则注重质地坚韧,作工精良。钢刀不仅用于战场上,在官场上同样地位尊贵。

汉朝时,自天子至百官无不佩刀。佩刀表示达官贵族的身份等级。东汉时,对天子百官的佩刀形制及装饰都有极严格的明文规定,谁也不准许逾越。

隋唐时采用更为先进的“灌钢法”代替了百炼法,炼出的刀更加坚韧锋利。唐朝的刀有仪刀、鄣刀、横刀三种。仪刀是皇朝禁卫军使用的武器;鄣刀是一般官吏佩带用刀;横刀是专门装备军队的战刀。

清朝,刀的种类更为繁杂,有腰刀、滚背双刀、脾刀、双手带刀、背刀、窝刀、鸳鸯刀、船尾刀、割刀、缭风刀等等。其中被广泛应用于作战的是腰刀和双手带刀。双手带刀,柄长一尺五寸,可容双手把握,刀刃长且特别宽大厚重,上部呈平线形。步兵在近身交战时,一刀砍去,可断敌首级或四肢。短刀在明清时代仍然是军队的主要兵器之一。

狱中题壁的须臾横刀指的是什么意思

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。 这两句是谭嗣同对于出逃的康梁等人美好的愿望。希望康梁像古时候的贤人张俭,诤臣杜根那样,能处处得到人们的救助。楼主问道须臾,那么这里在下只说杜根的典故。杜根是东汉安帝时的大臣,曾经劝谏当时的邓太后还政于皇帝,结果太后大怒,命人将杜根摔死。幸好行刑者怜悯杜根是个忠臣,手下留情,杜根虽然受刑,还是通过一时的装死而逃过一劫。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。这里的横刀二字表现了谭嗣同面对死亡的大无畏精神,是一种虽千万人吾往矣的儒家君子之勇。

三国志有没有袁绍列传

三国志有袁绍列传。

十二 东汉-13.12.13.2 三国志袁绍传(公元202年)

《三国志卷六?魏书六?董二袁刘传第六》:“袁绍字本初,汝南汝阳人也。高祖父安,为汉司徒。自安以下四世居三公位,由是势倾天下。

绍有姿貌威容,能折节下士,士多附之,太祖少与交焉。以大将军掾为侍御史,稍迁中军校尉,至司隶。

三国志有袁绍传。

《三国志》,二十四史之一,是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体断代史,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。

《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。

谭嗣同我自横刀向天笑原诗解析

“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的意思是:即使屠刀架在了脖子上,我也要仰天大笑,出逃或留下来的同志们,都是昆仑山一样的英雄好汉。

原文:

狱中题壁

谭嗣同

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!

词语注释:

①望门投止:意为在窘迫之中,见有人家,就去投宿,以求隐存。

②忍死须臾待杜根:杜根,东汉末年人,上书要求专权的邓太后还政于皇帝,邓太后大怒,命人将他装入口袋,在大殿上摔死。行刑者敬其所为,施刑不加力,得不死。邓太后命人查看,他装死三天,目中生蛆。后隐身酒店当酒保。邓太后被诛后,复官为侍御史。这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时,以待东山再起。忍死,装死。须臾,不长的时间。

③横刀:指横放在脖子上的刀。向天笑:表示从容就义的英雄气概。

④去留肝胆两昆仑:不管去者还是留者,都光明磊落,肝胆相照,像昆仑山一样巍峨高大。去,指出逃或死去。留,留下或活着。指政变发生时留下的王五。梁启超《饮冰室诗话》:“所谓两昆仑者,其一指南海(康有为),其一乃侠客大刀王五”。昆仑,昆仑山,这里以此借喻去留二者都肝胆相照,同昆仑山一样巍峨高大。