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原文标题：义和团是否“反清”、“反封建”？

近来史学界对义和团运动的评价有不同看法，比如义和团是否“反清”、“反封建”，就是其中一个方面。有的同志认为，义和团是要推翻清朝封建统治的，“扶清灭洋”是其斗争的策略。其根据是：（1）义和团起义初期，清朝曾多次下令，特派官吏，“严密搜查，务令尽绝根株”，残酷镇压义和团起义；（2）义和团主力向河北发展，向北京、天津进军，无疑是由其反清、反封建的要求决定的；（3）义和团的目标是要“杀一龙二虎三百羊”（一龙指光绪皇帝；二虎指庆亲王奕□和李鸿章；三百羊指大大小小的清朝官吏），斗争矛头直指封建皇帝。
另一些同志认为，所谓义和团反封建和要推翻清朝统治云云，揆诸史实，并无其事。事实是义和团运动早期的口号是“灭洋抗官”，后来在旗帜上更是明白地写着“扶清灭洋“或“保清灭洋”，声称“义和团民是忠臣”，接受清朝统治者的指挥，守护中央各部，帮助捕杀“谋叛”的白莲教。这说明，“扶清灭洋”并不是义和团的策略，而是代表义和团运动主流的口号。即使是早期的“反清”，也是同“复明”的思想相联系，是要“挪位让真龙”，并非反封建。
至于义和团进入北京后，声言要“杀一龙二虎三百羊”，那是由于以慈禧为首的顽固派集团极端仇视支持维新变法的光绪，所以，受其控制的部分义和团才要“杀龙”。而“二虎”则因和“洋人”、“洋务”有关，才在该杀之列。“三百羊”因是“一班赃与污，竟把清朝弄坏”，必须杀之以“扶保大清不坏”。可见，“杀一龙二虎三百羊”不能作为义和团要“反清”的立论根据。这恰好证明了义和团被以慈禧为首的顽固派所利用，参与了统治阶级内部的斗争。此外，义和团从来没有提出过明确的反封建的纲领，更没有触及过土地和政权问题。而且还提出“毋贪财，毋好色，毋违父母命，毋犯朝廷法……”等维护封建礼法的主张。他们在思想上反洋教，但没有自己的思想武器，只好到传统的封建思想影响中去借用武器，把“洋教”的罪恶，从思想上归结为“不敬神佛忘祖先”，“男无伦、女鲜节”等等。这一切，也说明了义和团没有进行反封建斗争。
还有些同志认为，对义和团与清朝统治者的关系问题，应进行具体分析。义和团运动在山东反洋教的同时，也打击过作恶多端的地主恶霸和赃官，这不能不承认它带有反封建的意义；但后来在清朝政府招抚政策欺骗下，“扶清”不仅成为义和团的普遍口号，而且变成它的实际行动了。总的来说，“扶清灭洋”口号既有它的积极面，也有它的消极面。“扶清”这个口号确实减少了来自统治阶级的阻力，并且对于吸收广大人民群众以及许多爱国的地主官吏、清军将士到斗争的行列中来，是起了重要作用的。然而这个口号的消极面也不可低估。首先，它麻痹了团民和人民群众，使之对清朝存在着幻想。其次，由于“扶清”而接受招抚，被后党所利用，成为他们夺取权势的工具。再次，这个口号，并不是所有的爱国者都能接受的。资产阶级革命派之所以不能和义和团一道斗争，原因很多，其中之一就是不同意这个口号。　　　（文章来源：《文汇报》19800515，中华文史网整理）
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/506354.html

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