太平天国-太平天国考试制度述略 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，太平天国-太平天国考试制度述略是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：太平天国考试制度述略

19世纪50年代爆发的太平天国革命，是中国历史上农民战争的高峰，是中国近代史上规模最大的一次农民反帝反封建的革命。它不仅建立了与清朝政府相对峙的农民革命政权，而且在革命过程中逐步建立较为完整的制度，其中建立的选拔人才的考试制度，是历次农民革命建立的政权所没有的。本文试图对这一制度建立的原因及其基本内容略加叙述。
一
1851年1月1日，以洪秀全为首的农民革命领袖们，在广西桂平县金田村举起“太平天国”革命大旗，揭开了反对清朝封建专制统治的武装斗争。起义后，从金田出发，先后转战于桂平、武宣、象州、平南等地，粉碎了清军一次又一次的围堵进攻。3月，进驻武宣，9月，攻占永安，然后进军湖南，挥师北上。1853年1月12日，攻克武昌。接着，率军沿长江两岸水陆并进，直捣南京。一路上“帆幔蔽江，衔尾数十里”，“行则帆为叠雪，住则墙岩丛芦，炮声遥震，沿江州邑，莫不望风披靡”(《伪军制下·水营》，张德坚：《贼情汇纂》卷5。)。2月18日，攻克九江，24日，占领安庆，26日，攻下池州，3月4日，占领芜湖，7日，克太平，直趋南京城下，19日占领南京，建立太平天国政权。由于太平天国注意各项制度的建设和完善工作，使政权得以维持十几年之久。
随着革命形势的迅速发展，队伍的不断扩大，事务的日益增多，迫切需要各种人才，所以无论在天京或太平军攻克的郡县，以及行军经过的地方，都要在官衙或行辕前张帖布告，以招人才，共建革命大业。其中太平天国建都天京初期，就贴有这样一张布告，其中写道：“体国经野，致治必在于兴贤；幼学壮行，怀才必期于见用；况值天命维新之际，正属人文蔚起之时。天朝任官惟贤，需才孔亟，凡属武达文通之彦，久列于朝；专家曲艺之流，不遗于野。但恐采访难周，搜罗未偏，抢璞者耻于自献，徒韫椟而深藏，怀珠者虑其暗投，亦韬光而不市。当知天朝见贤即用，望治维般，勿以自荐为可羞，即宜乘时而利见。倘有一枝之长，仰即报名投效，自贡所长。或由管长具禀，保荐入朝，量才录用。家口厚给资粮，不致所失，俾免内顾之忧，以慰从公之志”(《伪官制·伪科目》，张德坚：《贼情汇纂》卷3。)。但是，这种招贤的方式，只是一种临时性措施。为了使这种临时性招贤方式进入正途，使其制度化，于是通过考试选拔人才的方式应运而生了，通过考试选拔人才便成太平天国重要制度。
二
太平天国考试制度，始于1851年永安建制时期，基本上沿袭清朝科学制度而来，所不同的是除文武两科外，还有女科。各科考试，初期分为县、省、京三级，到了1859年，洪仁玕主持太平天国朝政后，提出改革考试制度的主张，经过洪秀全的同意，任命洪仁玕，陈玉成，蒙得恩为文衡正副又副总裁，主持改革工作。在他们主持中，拟订了一个《士阶条例》，按《条例》规定，将原来的县、省、京三级考试制度改为乡、县、郡、省、京五级考试制，1861年经洪秀全批准施行。
在三级考试制中，县试，亦称童子试，主考为县的监军，考取者为秀才；省试，亦称乡试，主考由中央选派，考取者为举人；京试，亦称会试，又称天试，考生为各省备舟车川资送入应试的举人。在天试中，又分为三甲，其中元甲为三名，其余为无定额。元甲考中第一名为壮元，第二名为榜眼，第三名为探花；二甲考中者为翰林；三甲考中者为进士。改为五级考试制后，除天试元甲相同外，二甲为国士，三甲为达士；乡试，主考为军帅，考中者为信士；县试，主考为监军，考中者为秀士；郡试，主考为提学，考中者为俊士；省试，主考为提考，考中者为博士（后改为约士）。所有考中者太平天国都给予不同官职。据《贼情汇纂》记载：考中元甲者封职指挥，考中二甲者封职将军，考中三甲者封职总制(《伪官制·伪科目》，张德坚：《贼情汇纂》卷3。)。
但是，太平天国开科取试，是在1853年建都天京以后，才正式开始的。天试，1854年9月20日举行一次，以后规定为天王生日。后改为幼主生日举行。(天王12月生，幼主10月生，故试期为10月初一。)东王、北王、翼王生日也同样举行，(东王8月生，北王6月生，巽王2月生，故试期分别为8月初10，6月20，2月初一。)一年之中，举行四次。1856年天京事变以后，停止了东、北、翼王生日考试，天试改为九月初九。从1853年起到1862年止，共举行十次，其后改为三年一科。改为五级考试制后，分别规定为：乡试2月，县试3月，郡试每逢子、午、荣、酉两年，省试、京试为三年一科。
除了上述文科考试，武科考试同文科一样，前期三级考试，考中者加上一个“武”字，如武秀才，武举人，武壮元、榜眼、探花。后期五级考试，考中者除天试元甲相同外，二甲为威士，三甲为壮士，乡为艺士，县为英士，郡为杰士，省为猛士。但初期考试日期与文科略有不同。如县文科为3月初三，武科为3月13日；省文科为5月初五，武科为5月15日；京文科为9月初九，武科为9月19日。1859年经过改革后，文武两科所有一切考试日期，考选规程，考试条例以及品级章服等，《士阶条例》中都作了详细的规定(《钦定土价条例》，《太平天国》第2册，第554—562页。)。
三
对于参加考试的士子，太平天国十分重视，颇为优待，“给以行资”(《伪官制·伪科目》，张德坚：《贼情汇纂》卷3。)。在考试中，“派人侍茶汤，给油烛、茶点及汤饭，皆半丰厚”(张汝南：《金陵省难纪略》、《太平天国》第4册，第721页。)。同时，还规定，“凡军帅名下无应考者，职须黜革”(张尔嘉《难中记》、《太平天国》第6册，第641页)，可见其重视的程度。考试的内容，文科主要文和诗，后又增策论，武科主要马箭、步箭及弓刀石炮技勇等。但是，文和诗，依然沿袭清朝八股试帖诗，只是在内容上有所不同，摒弃了四书、五经的题目，出自《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、《天命诏旨书》。如天试文题为“天父鸿恩广大无边，不惜己子，遗之受难，因为代赎吾侪罪孽，尚未报恩，又得荣光”；东试文题为“东王九千岁。真道岂与世道不同”。诗题为“春风吹清好凉爽，他名丰好救饥荒，名说饥荒就是病，乃理世人水深长”。省试湖北文题为“真神独一皇上帝”，诗题为“天父下凡事因谁？耶稣舍命待何为？”苏福省文题为“同顶天父天兄纲常”，诗题为“一统江山乐太平”，策题为“治兵安民策”，论题为“真道根源惟一正”，吴江县试文题为“四海一家尽兄弟”，诗题为“万始安居享太平”，策题为“治安策”，论题为“孝弟力田论”。仁和县文题为“太平一统江山万万年”，诗题为“草木咸治雨露恩”，等等。
在投考资格上，废除了清朝那种门弟、出身、籍贯、守孝、保结等等限制。“无论何人，上至丞相，下至听使，均准与考”(张汝南：《金陵省难纪略》、《太平天国》第4册，第721页。)，从而打破了封建官僚地主文人垄断应考的权利。录取标准也很宽。如1854年湖北举行乡试，应考者不到千人，录取举人就有800多名；1857年安徽举行乡试，仅潜山一县，中文举者达84名，中武举者达73名。《赋情汇纂》说“无不入彀”(《伪官制·伪科目》，张德坚：《贼情汇纂》，卷3。)。《难中记》说：“一榜尽取无遗”(张尔嘉《难中记》、《太平天国》第6册，第641页。)。除了诋毁太平天国考试制度外，大体上反映了太平天国从宽录取的事实。
从上可知，太平天国考试制度并没有完全冲破封建社会科举制度的藩篱，仍然沿袭八股取试，这是一个很大的缺陷，但在考试内容上进行了革新，“从新旧约圣经为全国宗教经典，考试科举均以此为基本，而不得再用孔教经书”(简又文：《太平军纪事》、《太平天国》第6册，第926页。)，从而摆脱了孔孟之道，注入了反封建的内容。特别是废除了门弟、出身等等资格的限制，不拘一格的人人平等的参加考试，就是为广大劳动人民群众大开了绿灯，也为太平天国选贤举能提供了极其重要的条件，这是我国考试制度史上一次重大改革，它比清朝科举制度是一个大进步。
四
对于太平天国考试制度实施状况，在它控制的地区，基本上是实行了的。它1859年虽然进行了改革，改革后的考试制度，还来不及认真贯彻执行，反对清朝封建专制统治斗争很快就失败了，即使这样，毕竟还是得到了部分的实行。例如：《越州纪略》记载：“且有乡官以求典试不得为恨”(隐名氏：《越卅纪略》、《太平天国》第6册，第770页。)；又如：《纪（无锡）县城失守克复本末》记载：“贼勒伪乡官举行伪试”(施建烈、刘继勇：《纪（无锡）县城失守克复本末》，《太平天国》第5册，第254页。)。就是很明显的例证。
但是，在考试中，武科情况与文科又有所不同。武科考试只在1853年举行过一次，规定这一年天历初一为乡试日期，并以文书的形式，发出诰谕，命应试人员在五日内到诏书衙报名，届时由佐天候陈承镕赴教场校圆，先试马上箭五枚，各试步下箭三枚，当日完毕。应考者有300余人，大都是各衙的牌刀手，录取谷光辉等147人为武举。15日，由北王韦昌辉进行会武试，加试马上炮三声，录取刘元合等230余人为武进士。由于韦昌辉认为陈承镕录取人数太少，又以文书的形式，复出谕告，明确宣布未经录取的人员，一律参加会试。五月初一日，东王杨秀清又加以复试，遂奏天王洪秀全以刘元合为武壮元，封职同指挥；谷光辉、周得三为榜眼、探花，职同将军；其余录取200余人，职同总制。第二天在朝设宴，宴请考取士子，称为“武会宴”(《伪官制·伪科目》，张德坚：《贼情汇纂》，卷3。)。太平天国考试除武科举行一次外，文科考试是伴随着太平天国政权的始终的。
除了文武两科外，1853年还举行女科考试，“令女官举女子考试”(胡恩燮：《患难一家言》、《太平天国史料丛编简辑》第2册，第337页。)。在女科考试中，江宁妇女傅善祥考中了状元，钟秀英考中了榜眼，林丽花考中了探花。她们考中后，都参加了政府的工作，担任了王府的簿书。傅善祥在东王府替杨秀清批示机要，成为处理文书工作的重要人员。这是太平天国考试制度的一重要特点，也是中国考试制度史上一个重大变化，表明中国妇女同男子一样，都有权利平等的参加考试，是太平天国反对男尊女卑，主张男女平等的重要体现，乃是中国考试制度破天荒的创举。
太平天国考试制度，实质上注入了反对封建的内容，其中最大的特点，妇女同男子一样参加了考试，步入了仕途，参预了政权工作，从而使妇女摆脱长期封建礼教的束缚，为妇女发挥聪明智慧创造了条件，是妇女求解放的一个重要标志。这是研究和考查这一制度时，需要引起人们注意的。
【资料来源：《档案学通讯》1994年第4期】