周公-杜新宇：读《周驯》札记一则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，周公-杜新宇：读《周驯》札记一则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：杜新宇：读《周驯》札记一则
读《周驯》札记一则
（首发）
杜新宇
复旦大学出土文献与古文字研究中心博士
新出《北京大学藏西汉竹书》第三册《周驯》中有这样一段话：
昔周公旦东从<征>，三年不归，有恶之于周成王者，其志盈车，成王既弗信也，而积其志以侍（待）周公，已视周公，乃燔之。故周成王所以能述（遂）成其王者，不信谗也。
整理者云：
“志”，记事之书，《大戴礼记·诰志》：“诰志无荒”，孔广森《补注》引杨简曰：“志者，所以记录庶事之书志。”
我们认为，“志”虽然有书志的意思，但用在这里似乎并不妥帖。《周驯》中，有人恶周公于成王，其志盈车，很显然，是这些“志”是周公的反对者说周公坏话，或者向成王告状，检举揭发周公的材料。成王并未相信，而是将这些“志”焚毁。这里的“志”应该和包山简中的“志”结合来看，他们应属于同一类东西。
我们将包山简中涉及“志”的材料录于下：
包山楚简简9：
廷
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则所以
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（以）内（入）
简12、13：
漾陵大
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则痎、大
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则尹帀（师）、
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（鄩）公丁、士帀（师）墨、士【12】帀（师）
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则庆吉啓漾陵之厽（参）鉩而才（在）之，某（梅）瘽才（在）漾陵之厽（参）鉩，
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（闲）御之典匮。大
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则痎内（入）氏
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则
简126、127：
东周之客
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则至作（胙）于
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则郢之
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（岁），
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（夏）
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则之月癸卯之日，子左尹命漾陵之
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则大夫
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（察）州里人
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则鎆之与亓（其）父
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则年同室与不同室。大
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则痎、大
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则尹帀（师）言胃（谓）：“
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则鎆不与亓（其）父【126】
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则年同室，鎆居郢，与亓（其）季父
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（宗）连嚣
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则必同室。”大
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则痎内（入）氏等【127】
简133：
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（僕）
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（以）诘告子
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（宛）公，子
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（宛）公命
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则右司马彭
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（怿）爲
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（僕）
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（券）
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则，
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（以）
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（舍）侌（
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则）之
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则客、侌（
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则）
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（侯）之庆（卿）李（理）百宜君，命爲
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（僕）搏（捕）之。
简157反：
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则月己亥之日，
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（鄢）少宰尹鄩
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则（以）此等至命。【157反】
“
周公-杜新宇：读《周驯》札记一则”字，旧多读为“等”。
陈伟先生根据郭店简相关的字形认为：
简文「寺（从竹）」字，旧读「等」。郭店简本《缁衣》有此字，读爲「志」。因知包山简此字亦应读爲「志」，指记录、文书。[1]
我们认为陈伟先生将此字读为“志”，解释为“文书”是非常正确的。
这些“志”皆与司法有关，或为告诉，或为查验名籍，与《周驯》中的“志”的性质是一致旳。战国时期，“志”有可能是作为司法文书的专有名词的。《周驯》中的“志”也应该是检举告诉的司法文书。在周公的时代，检举揭发的司法文书是否称为“志”不得而知，但《周驯》写就的年代当与包山简时代相近，用当时的语言来叙述周初的事情，是很合情理的。
[1] 陈伟《新出楚简研读》武汉大学出版社，2010年。