文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称
谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称*
(首发)
谢明文
复旦大学出土文献与古文字研究中心
宋人所谓觯这一类青铜酒器的自名问题，我们曾经专门着文讨论过[1]。那么同是青铜酒器的所谓爵形器的自名情况又如何呢？商周古文字中有
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（《合》22184）、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（爵丏父癸觥，《集成》09285）等形[2]，它们是爵形器的真实写照，研究者一般释作“爵”[3]，可从。然而在目前已经公布的资料中，并没有发现一例确定无疑的“爵”字用作爵形器自名的例子[4]。我们认爲这可能跟爵铭大都比较简短，且爵铭带自名的例子本来就极其稀少有关。随着新资料的发表，将来应会出现爵形器自名“爵”的例子。本文我们则準备重点谈谈爵形器的另一种别称。
史兽鼎（《集成》02778）是一件西周早期器，现藏台北故宫博物院，其内壁铸铭文50字，铭文爲：
尹令史兽立（涖）工（功）于成周。十又二月[5]癸未，史兽献工（功）于尹，咸献工（功），尹赏史兽祼（瓒），易（锡）豕[6]鼎一、△一，对扬皇尹不（丕）显休，用乍（作）父庚永宝
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（尊）彝。
其中△字，原作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。丁佛言认爲：“疑古爵字，从
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称从酉省从止，戒荒饮也。或曰：
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称象称觞之形。[7]”《西周青铜器铭文分代史徵》讨论△字时说：“从止从
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称，
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称即是爵的象形字，上像柱，中像流，下像爵腹与爵足。从止，止是足形，代表人在行走。古代举行饮酒的典礼时，用爵来酌酒，依次序来使人饮，称爲‘行爵’。
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称本义当是行爵，此处仍当酒器的爵讲。[8]”《金文形义通解》释作爵，认爲增从止，正文中把它摹作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，检索表中把它摹写作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”[9]。《铭图》02423释作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（爵）”[10]，《商周金文摹释总集》把此字摹作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，亦释作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（爵）”[11]。四版《金文编》[12]、《北京图书馆藏青铜器铭文拓本选编》[13]、《西周铜器断代》[14]、《商周青铜器铭文选》[15]、《殷周金文集成引得》[16]、《殷周金文集成释文》[17]、《故宫西周金文录》[18]、《殷周金文集成》修订增补本[19]、《西周金文作器用途铭辞研究》[20]、《说文新证》[21]、《新金文编》[22]、《读〈楚系简帛文字编〉》[23]、《论包山简的“会
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称之觞”——兼说“爵”的形制》[24]、《遹簋铭文中的“爵”字补释》[25]等皆径释作“爵”。总之，从已有的相关研究来看，把△字释作“爵”或读作“爵”显然已经成了目前被广泛接受的説法。
△字上部是“爵”，最下部是“止”，这些皆无疑问。但从拓本字形看，“止”形与“爵”形中间很明显还有一圆点，把△字隶作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，显然是忽视了这一圆点，故把此字隶作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”绝不可信。“正”字从止从城之初文“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”亦可演变作一圆点[26]。因此我们认爲△字“爵”形下的这一圆点应与止形结合，即“正”字。《故宫西周金文录》着录了史兽鼎的铭文照片[27]，其中△字作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”，爵形下的部分作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”，可确定它必是“正”字无疑。因此通过以上分析，可知△字当释作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，旧把△字径释作“爵”或读作“爵”都难以解释它爲何从“正”。《说文》：“觞，觯实曰觞，虚曰觯。从角、𥏻省声。
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称，籒文觞从爵省。”金文中“觞”作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，见于觞仲鼎（《新收》707）、觞姬簋盖（《集成》03945）、觞仲多壶（《集成》09572）等。或作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，见于晋公盘[28]。它们从爵不省、从昜或扬声。根据古汉字字形结构的一般规律以及参照“觞”字异体“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”来看，△字最自然直接的分析应是从爵、正声。从这一点看，旧把△字径释作“爵”或读作“爵”恐怕都是有问题的。
山西翼城县大河口西周墓地M1出土了一批燕侯旨所作器物，其中有两件燕侯旨所作铜爵，该墓地发掘者在发掘报告中披露其铭文内容爲“旨作父辛爵世”，但没有公布铭文照片、拓本[29]。刘树满先生、李宝军先生关于旨爵的释文与发掘者所作释文相同[30]。冯时先生关于燕侯旨爵的释文爲“旨乍（作）父辛爵世（？）”[31]，可见冯先生对“世”字的释读表示怀疑。新近出版的《呦呦鹿鸣：燕国公主眼裏的霸国》一书公布了这两件旨爵（下文用A、B来区分这两件旨爵）的彩色照片，且提及它们柱面有铭文“旨作”，鋬后腹部有铭文“父辛爵世”[32]。从这两件旨爵的的彩色照片来看，旨爵B铭文不可见，但旨爵A鋬后腹部的所谓“爵世”二字还能辨析，它们原作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）。首都博物馆“千古探秘—考古与发现”展（2009年8月18日—11月30日）曾展出过一件旨爵（可能是旨爵B），网上曾发布过它的彩色照片[33]，所谓“爵世”原作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”，其中“爵”字更完整。从上述彩照看，所谓“世”字明显下部是“止”形，但“止”形上方还有一圆圈形与止形的中间那一笔相连，作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”形，此显然是“正”字。我从同好处获得了旨爵A鋬后腹部不完整的铭文拓本，作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。“父辛”左侧之字作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，该拓本虽然不全，但“爵”形非常清晰。“止”形儘管几乎不可见，但“止”形上的圈形则清晰可见，作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”。再结合上引旨爵A鋬后腹部的铭文照片来看，可以肯定“爵”下所谓“世”字必是“正”字之误释。上引旨爵铭文中，“正”与“爵”两形排列紧密，且“正”字头部的圈形笔划完全处于爵字底端表示足部的两竖划之间，因此“爵正”似当作爲一字处理。又联繫史兽鼎△字来看，我们认爲旨爵铭文中旧所谓的“爵世”与△字显然是一字异体，亦当释作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。因此旨爵鋬后腹部的铭文当释作“父辛
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，它与柱面铭文“旨乍（作）”应连读作“旨乍（作）父辛
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。
单从铭文位置看，旨爵铭文中的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”既可能作族名或父辛私名，也可能是器物自名。但根据“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”在甲骨文、金文中皆没有用作族名、私名之例，又旨爵铭文中的这位父辛已多次见于金文，其后皆无带私名之例，如燕侯旨鼎（《集成》02269）“燕侯旨作父辛尊”、旨壶（《吉金御赏》,御雅居，2012年，第76-79页）“旨作父辛彝”、伯龢鼎（《集成》02407）“伯龢作召伯父辛宝尊鼎”、宪鼎（《集成》02749）“用作召伯父辛宝尊彝”、伯宪盉（《集成》09430）“伯宪作召伯父辛宝尊彝”、龢爵（《集成》09089）“龢作召伯父辛宝尊彝”等，另又联繫史兽鼎△字的用法来看，我们认爲旨爵的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”应该就是该爵的自名，也就是说爵形器应有一种别名是称作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。
古文字资料中的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称/
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，研究者或认爲它是“鬲”的别称（参看下文），如果此说可信，则“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“爵”的关係与“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称/
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“鬲”的关係恰好相类。
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称鬲（《集成》00633）自名作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，郭沫若先生指出即《玉篇》释爲“大鼎也”、《广雅·释器》释爲“鼎也”之“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”字。琱生鬲（《集成》00744）自名作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，孙稚雏先生指出即“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”字之异体。师趛鬲（《集成》00745）自名作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，则是借“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”爲“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”[34]。以上三器皆是鬲而自称“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，我们认爲“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”最初很可能也是鬲的别称。如果此说可信，则“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“爵”的关係与“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“鬲”的关係亦相类。金文中的簠类器一般以古声字或夫声字爲自名[35]，但亦有以“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”爲自名者，如尹氏叔緐簠（《集成》04527）、师麻孝叔簠（《集成》04555）、史免簠（《集成》04579）等，“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（簠）”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”亦可连称，如曹公簠（《集成》04593）、蔡侯簠（《铭图》05933、05934）、陈公子仲庆簠（《集成》04597）之“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（筐）
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（簠）”。“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”当是“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（簠）”的别称。
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称，朱凤瀚先生认爲是西周中晚期对盉的一种异称[36]，陈剑先生认爲是盉的别名或方言的不同[37]。“鼎”有一类自名，常假借“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”字爲之，或假借“反”声字爲之，或造专字“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”（邓公乘鼎，《集成》02573）爲之。“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“鼎”亦可连称。“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”应是东周时期江淮流域的南方诸国对鼎的一种别称[38]。由此可见，同一器类可以有不同的别称，那么我们说“爵”有别称作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，这也是比较自然的。
从旨爵自名“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”来看，以往的研究者把史兽鼎△字径释作“爵”或读作“爵”虽然不对，但对其文义的理解却是正确的。“易（锡）豕鼎一、△一”即“尹赏赐史兽一件豕鼎，一件
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”是“爵”的别称，“赏赐一件
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”其意即“赏赐一件青铜爵”。
清华简《封许之命》叙述周成王赏赐吕丁一组荐彝，相关简文如下[39]：
赠尔荐彝,
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称，龙
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称(鬹)、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（琏）、雚（鑵）、钲、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称、盘、监（鑒）、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称、周（雕）
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（匚）、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（鼎）、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（簋）、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（觥）、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（卣），
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（格）……
“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，整理者括注爲“鬹”，我们认爲有待商榷。东周古文字中的“羹”字[40]，徐王
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称鼎（《集成》02675）作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，《曹沫之陈》简11作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，后者下部省变作“皿”。乃孙鼎（《集成》02431）“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称” ，贤簋（《集成》04104）铭文中有以之爲偏旁的字作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，后者下部作“皿”形。“煮”字，子汤鼎（《铭图》02039、《新收》1310）作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，叔夜鼎（《集成》02646）则作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。“汤鼎”之“汤”，彭子射鼎（《文物》2011年3期8页图6.2-3，《铭图》01667）作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，彭公之孙无所鼎（《中原文物》2004年2期47页，《铭图》02158）作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”（叔原父甗，《集成》00947）字异体或从皿作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”（王孙叔
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称甗，《铭图》03362）。因此据以上诸形，可知简文“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”与樊君鬲（《集成》00626）“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”当是一字异体，即从圭从
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（鬲）之字异体，可释作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称/
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，古文字资料中多次出现，研究者或认爲它是在鬲上加注“圭”声[41]，或认爲它是“鬲”的别称[42]。我们认爲简文中的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”当与樊君鬲的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”用法相同，亦是指鬲而言。
“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，整理者括注爲“匚”。我们认爲它应读爲“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”或“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（簠）”（“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”音义皆近）。《说文》：“匚，受物之器。象形。凡匚之属皆从匚。读若方。
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称，籒文匚。”甲骨、金文中的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，主要有两种用法，一种用法是用作“报”，一种用法是用作器名“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”或“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（簠）”。这两种用法的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”最初可能就是共用一形，也可能彼此来源不同，后来才混同爲一，我们倾向后者。西周早期的
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称爵（《集成》09058）有人名或族名用字作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，研究者或释作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。如果此说可信，再结合金文中多见的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”字来看[43]，我们认爲后者所从的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”实即前者所从“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”之省。而“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”正是簠类器的象形，它即簠类器正视与侧视之结合。仲妃卫簠（《近出》525，《新收》400，《铭图》05927）自名作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，我们认爲它应是比较原始的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”类形省略右边一竖演变而来，铭文中用的正是其本义。从上古汉语看，不少唇音字与牙音字关係密切[44]。因此我们认爲《说文》
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称读若方，该音应该就是源于用作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。读若方的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”最初应该就是表示簠类器自名的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”的初文“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”类形之省，“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”则是在“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”上加注“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”声而产生的形声字。“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”应分析爲从金、
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（匚）声，金文中作爲器物自名见于京叔姬簠（《集成》04504）、仲其父簠（《集成》04482）、仲其父簠（《集成》04483），它指的就是青铜器中习见的那类作长方形、斗状、器盖同形的簠类器。
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称、簋因爲皆可作爲盛黍稷的器皿，功能有相近之处，故金文中两者可以器名连称，如宰兽簋（《新收》663、《铭图》05377）、宰兽簋（《新收》664、《铭图》05376）“用作朕烈祖幽仲益姜宝
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称簋”之“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称簋”即其例。简文
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称与鼎、簋并列，它显然与金文中的
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称用法相同，指的亦应是青铜器中习见的簠类器[45]。
青铜器中有自名“雚”、“鑵”者，我们曾专门予以讨论，认爲“鑵”应是西周当时用来称呼宋人所谓觯的那类器物的专名[46]。上引《封许之命》简文中的“雚”，整理者认爲即金文中自名爲“鑵”的那一类器皿，并将之与古代的觯联繫起来，鹏宇先生讚同此说并对相关问题作了补充[47]。我们认爲整理者关于简文“雚”的意见基本可信。
从上引简文来看，周成王赏赐吕丁的这一组荐彝，其内部排列大体依类相从。如“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称(
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称)”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（琏）”皆是食器。“盘”、“监（鑒）”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”皆是水器，
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称是壶属[48]，壶既可以作爲酒器，但也可以作爲水器[49]，故
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称次于“盘”、“监（鑒）”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”之后。“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（簠）”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（鼎）”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（簋）”皆是食器， “
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（觥）”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称（卣）”皆是酒器。“雚（鑵）”是宋人所谓觯这一类酒器，“钲”排列于其后，再结合它是“荐彝”之属来看，简文“钲”应当是酒器之属而非乐器“钲”。“钲”从“正”声，“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”亦从“正”声，又它们皆爲酒器之属，因此我们认爲简文的“钲”即金文中的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”。青铜器器名用字常可以“金”旁作义符，如“钟”、“镈”、“铎”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称” 、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”等，简文的“钲”很可能就是“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”字异体，如是，则它与乐器之“钲”只是同形字关係。退一步讲，即便简文的“钲”与金文的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”不是异体关係，但根据它们的用法以及同从“正”声来看，说它们表示的是同一个词应该没有问题，周成王赏赐吕丁的“钲”实指酒器爵。周成王赏赐吕丁的这一组荐彝中有“鼎”、“钲（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”，这与史兽鼎尹赏赐史兽“鼎”、“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”有相类之处。
朱凤瀚先生曾指出：“觯自殷代中期始出现迄殷代晚期，其并未成爲铜礼器组合中的主要成分，与卣、罍、壶等皆爲觚爵等基本组合中的辅助成分，但至西周早期，觯成爲重要组合成分，有一爵者往往配有一觯（着重号爲引者所加），有二爵者则配以一觚一觯,表明有以觯取代觚的趋势……[50]”《封许之命》所记是西周早期之事，按我们的理解，“雚（鑵）”实指宋人所谓觯这一类青铜酒器，而“钲（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”是“爵”的别称，故它实指青铜爵这一类酒器。因此“雚（鑵）”、“钲（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”相配，其实就是“觯”、“爵”相配[51]，这与考古发现所揭示出的西周早期的用器制度是比较吻合的，这也有助于说明我们关于简文“钲”的意见应可信，而这亦可反证《封许之命》应有较早的来源。
综上所述，史兽鼎△字与旨爵铭文中旧所谓的“爵世”当是一字异体，皆应释作“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”，当分析爲从爵、正声。“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”是爵形器的别称，清华简《封许之命》中的“钲”应即金文中的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”[52]。周成王赏赐吕丁“钲”，其义即周成王赏赐吕丁青铜“爵”[53]。
2014年12月31日写毕
2015年1月6日二稿
2015年1月10日三稿
附记：拙文承蒙施谢捷先生、广濑薰雄先生、邬可晶先生、孙沛阳先生批评指正，谨致谢忱。拙文于2015年3月28日在第四届复旦大学出土文献与古文字研究中心与韩国延世大学人文学研究院学术交流会上宣读，会后我们对拙文有所删改。
2015年3月29日
*本文受到2013年复旦大学新进校青年教师科研启动资助项目“商周金文字词考释”（批准号JJH3148005）的资助。
[1]谢明文：《谈谈金文中宋人所谓“觯”的自名》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2014年12月25日。http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2406。
[2]参看姚孝遂主编：《殷墟甲骨刻辞类纂》，中华书局，1989年1月，第1065-1066页。董莲池：《新金文编》上册，作家出版社，2011年10月，第642页。
[3]参看于省吾主编：《甲骨文字诂林》中华书局，1996年，第2760号，第2743-2747页。周法高主编：《金文诂林》，香港中文大学，1975年，第677号，第3344-3353页。
[4]鲁侯爵（《集成》09096）“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称 ”，一般认爲是自名（也有研究者认爲爵铭中的“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称 ”才是自名），有不少研究者释作“爵”。此字头部与“爵”有别，应非“爵”字，有研究者或认爲是“觞”字初文，这有可能是正确的。
[5]“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称 ”，旧皆释作“一月”，我们认爲从该铭全篇布局以及月字顶端笔划来看，似宜看作“二月”合文。
[6]此字一般释作“豕”，有个别研究者释作“方”。从拓本看，虽似“方”字，但是从下引《故宫西周金文录》所录铭文照片来看，应是“豕”字。
[7]参看周法高主编：《金文诂林》，香港中文大学，1975年，第3349页。
[8]唐兰：《西周青铜器铭文分代史徵》，中华书局，1986年，第141页。
[9]张世超等着《金文形义通解》，中文出版社，1996年3月，第1289页0823号、第3573页。
[10]吴镇烽：《商周青铜器铭文暨图像集成》第5册，上海古籍出版社，2012年，第241页。
[11]张桂光主编：《商周金文摹释总集》第2册，中华书局，2010年，第418页。
[12]容庚编着、张振林、马国权摹补：《金文编》，中华书局，1985年7月，第356页。
[13]北京图书馆金石组编：《北京图书馆藏青铜器铭文拓本选编》释文部分，文物出版社，1985年10月，第5页。
[14]陈梦家：《西周铜器断代》，中华书局，2004年4月，第90页。
[15]马承源主编：《商周青铜器铭文选》第3册，文物出版社，1988年4月，第91页。
[16]张亚初：《殷周金文集成引得》，中华书局，2001年，第48页。
[17]中国社会科学院考古研究所：《殷周金文集成释文》第2卷，香港中文大学出版社，2001年，第356页。
[18]国立故宫博物院编辑委员会：《故宫西周金文录》，国立故宫博物院，2001年7月，第208页。
[19]中国社会科学院考古研究所：《殷周金文集成（修订增补本）》第2册，中华书局，2007年，第1445页。
[20]陈英杰：《西周金文作器用途铭辞研究》，綫装书局，2008年，第334页。
[21]季旭昇：《说文新证》，福建人民出版社，2010年12月，第445页。
[22]董莲池：《新金文编》上册，第642页。
[23]李零：《读〈楚系简帛文字编〉》，《出土文献研究》第五集，科学出版社，1999年，第155页第216条。
[24]何景成：《论包山简的“会欢之觞”——兼说“爵”的形制》，《古文字学论稿》，安徽大学出版社，2008年4月，第385页。
[25]周忠兵：《遹簋铭文中的“爵”字补释》，《吉林大学古籍研究所建所三十周年纪念论文集》，上海古籍出版社，2014年，第51页。
[26]董莲池：《新金文编》上册，第154-155页。
[27]国立故宫博物院编辑委员会：《故宫西周金文录》，国立故宫博物院，2001年7月，第29页。
[28]吴镇烽：《晋公盘与晋公
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称铭文对读》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2014年6月22日。http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2297。
[29]山西省考古研究所大河口墓地联合考古队：《山西翼城县大河口西周墓地》，《考古》2011年第7期第12页。
[30]刘树满：《霸国、倗国青铜器整理与研究》，陕西师範大学硕士学位论文（指导教师：张懋镕），2013年5月，第20页。李宝军：《西周早期的召公家族世系—以青铜器铭文爲中心的考察》，《洛阳考古》2013年第3期第65页。
[31]冯时：《霸国考》，《西周封国论衡：陕西韩城出土芮国文物暨周代封国考古学研究国际学术研讨会论文集》，上海古籍出版社，2014年10月，第386页。
[32]山西省考古研究所、山西博物院、首都博物馆编：《呦呦鹿鸣：燕国公主眼裏的霸国》，科学出版社，2014年7月，第62-63页。
[33]参看网友空谷听风日誌《首都博物馆“千古探秘--考古与发现”展(三) 》，2009年9月23日。http://wzqwang263net.blog.163.com/blog/static/55027902200982311412499/。
[34]以上参看张世超等着：《金文形义通解》，中文出版社，1996年3月，第597-598页。
[35]参看李学勤：《青铜器中的簠与铺》，《中国古代文明研究》，华东师範大学出版社，2004年11月，第76-81页。
[36]朱凤瀚：《中国青铜器综论》（上册），上海古籍出版社，2009年12月，第298页。
[37]陈剑：《青铜器自名代称、连称研究》，《中国文字研究》第一辑，第348页。
[38]参看赵平安：《从语源学的角度看东周时期鼎的一类别名》，《金文释读与文明探索》，上海古籍出版社，2011年，第124-132页。
[39]转引自鹏宇：《清华简〈封许之命〉“荐彝”与商周觯形器再探讨》（清华简与儒家经典专题国际学术研讨会论文，第222-227页，烟台，2014年12月）。下引整理者说皆转引自此文，不再出注。
[40]陈剑：《释上博竹书和春秋金文的“羹”字异体》，2007中国简帛学国际论坛论文，2007年11月10-11日；又发表于复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2008年1月6日。http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=295。收入同作者《战国竹书论集》，上海古籍出版社，2013年12月，第231-260页。
[41]陈英杰：《西周金文作器用途铭辞研究》，第134页注3。郭永秉：《释上博藏西周寓鼎铭文中的“羹”字——兼爲春秋金文、战国楚简中的“羹”字祛疑》，《古文字与古文献论集》，上海古籍出版社，第1-22页。
[42]施谢捷：《首阳斋藏子犯鬲铭补释》，《中国古代青铜器国际研讨会论文集》，上海丽佳製版印刷有限公司，2010年11月，第283-290页。
[43]董莲池：《新金文编》上册，第197-198页。
[44]李家浩：《读〈郭店楚墓竹简〉琐议》，《中国哲学》第二十辑，辽宁教育出版社1999年。刘钊：《谈新公布的牛距骨刻辞》，《中国国家博物馆馆刊》2013年第7期。谢明文：《说腹、饱》（未刊稿）。
[45]研究者一般认爲青铜簠始出现在西周中后期，但从目前的资料看，此说有待修正。故宫博物馆曾收藏一件青铜簠，研究者认爲应属于西周早期（故宫博物院编：《故宫青铜器》，紫禁城出版社，1999年，第142页；杜廼松：《青铜器概论——故宫博物院文物珍品青铜器导言》，《文物春秋》2008年第5期第6-7页）。另2013年石鼓山M4的南边壁龛K8中，出土了两件青铜簠，亦是西周早期器（上海博物馆编：《周野鹿鸣：宝鸡石鼓山西周贵族墓出土青铜器》，上海书画出版社，2014年10月，第112-115页）。因此简文的
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称指簠类器，从时代方面看并不奇怪。如果我们关于简文
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称 的意见可信，这可说明《封许之命》确有较早的来源。
[46]谢明文：《谈谈金文中宋人所谓“觯”的自名》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2014年12月25日。http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2406。
[47]鹏宇：《清华简〈封许之命〉“荐彝”与商周觯形器再探讨》，清华简与儒家经典专题国际学术研讨会论文，第222-227页，烟台，2014年12月。
[48]参看李家浩：《谈古代的酒器
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称》，《古文字研究》第24辑，中华书局，2002年，第454-458页。徐在国：《蒍子矰壶铭文解释》《中国文字研究》第19辑，上海书店出版社，2014年2月，第20-23页。
[49]参看朱凤瀚：《中国青铜器综论》（上册），第224页。
[50]朱凤瀚：《中国青铜器综论》（上册），第251页。
[51]叶家山西周墓地M27出土了一件西周早期的作宝瓒鑵（关于该铭的释读，参看拙文《谈谈金文中宋人所谓“觯”的自名》），出土时鑵内附斗（《文物》2011年11期第25页，《随州叶家山—西周早期曾国墓地》第199页）。简文“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”疑读爲“瓒（？）勺”，是指与“雚（鑵）”、“钲（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”相配的长柄斗、勺一类的器物。此外，M27中与作宝瓒鑵同出者亦有铜爵（《文物》2011年11期第8页），这与简文“雚（鑵）”、“钲（
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称）”同赐可合观。
[52]“鑵”是宋人所谓觯这类青铜器在西周当时的专称，东周礼书中的“觯”与它是否指同类器物我们持怀疑态度（参看拙文《谈谈金文中宋人所谓“觯”的自名》）。而“觯”、“觛”皆与“
文化-谢明文：谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称”音近，不知它们是否有关，这有待进一步研究。
[53]据考古发现，青铜爵自西周中期以后逐渐消失，因此研究者或认爲先秦文献中的爵与青铜爵所指并不是同一类器物（参看朱凤瀚：《中国青铜器综论》（上册），第157页）。