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原文标题：杨怀源、孙银琼：释康娱
释康
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱
（首发）
杨怀源 孙银琼
西南大学文学院；四川大学历史文化学院
金文嘏辞中常见“康
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”一词。徐中舒《金文嘏辞释例》破旧释“康虔”之说，释为“康睿”[1]。旧说之误，徐文已辨，但是新说也并未被学界广泛认同。大型金文着录着作如《殷周金文集成》等，对“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”字就只作隶定，并未破读；容庚《金文编》（1206页）将此字当作未识字列入附录，因而该词有进一步考释的必要。我们认为，该词应从《商周青铜器铭文暨图像集成》（下简称《商周》）《大师小子
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱簋》（西周晚期，05123-05125）、《逨钟》（西周晚期，15634、15635、15636）释文，读作“康娱”，下面试作论证。
“康
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”之“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”，金文中有三种形体：
A
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱，从
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱，从虍。三件颂鼎（西周晚期，《商周》02492-02494）、六件颂簋（西周晚期，05390-05393、05395、05397）、两件颂簋盖（西周晚期，05394、05396）、两件颂壶（西周晚期，12541、12542）、一件颂盘（西周晚期，14540）、虢姜簋盖（西周晚期，051980）其铭并同。
B
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱，从
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱，从虍。卌二年逨鼎甲（西周晚期，《商周》02501）、卌二年逨鼎乙同。（西周晚期，《商周》02502）
C
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱，不从“虍”。卌三年逨鼎除辛鼎（西周晚期，《商周》02510）拓片漫漶不清外，其他甲、乙（02070西周晚期宣王世）、丙、丁、戊、己、庚、癸七鼎并同。
A形与B形，差别在于从“𠬪”与从“又”，“𠬪”从二“又”，“又”本手之象形，从一手与从二手无别，古文字中常见，
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱即
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱；从C形来看，“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”应当是由“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”、“虍”两个构字部件构成的字，应该是个形声字，至于哪个是声符哪个是形符，难以遽断。“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”见于《司马南叔匜》（西周晚期，14950），铭文说：“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱（司）马南弔（叔）乍（作）
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱姬
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱（媵）也（匜），子子孙孙永宝用亯（享）。”
这给了我们线索。这件铜器1953年出土于山东莒县峤山前集，该地为先秦莒国故城。该器为司马南叔为
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱姬所作陪嫁之器，孙敬明认为属西周晚期或春秋早期鲁国司马南叔为嫁到莒国的
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱姬所铸[2]。我们认为很有道理，据《通志·氏族略》莒国为嬴姓，正可与姬姓之鲁国通婚。从媵器铭文来看，一般夫家所铸之器，称出嫁之女，其称谓形式为：所嫁国名+姓[3]。据此，“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”当为国名，为“莒”之借字。莒为见母鱼部字，则“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”最有可能也为鱼部字，而“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”所从之“虍”为晓母鱼部字，晓见上古关系密切，通用之例至多[4]，则“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”为从“虍”的形声字，声母为舌根音，韵属鱼部，至于“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”为后世何字，还是先秦后已经废弃不用，根据现有资料难以断定。
根据上文所论，我们认为金文中“康
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”可读为“康娱”，“娱”上古音疑母鱼部，与“
文化-杨怀源、孙银琼：释康娱”音极近。“康娱”亦见于传世文献。《楚辞·离骚》：“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。”王逸注：“康，安也。日自娱乐，以游戏自恣。
《尔雅·释诂》：“康，乐也。”邢昺疏：“康者，安乐也。”《诗经·唐风·蟋蟀》：“无已太康，职思其居。”毛传：“康，乐也。”“娱”与“康”同义，《说文解字·女部》：“娱，乐也。”《诗经·郑风·出其东门》：“缟衣茹藘，聊可与娱。”毛传：“娱，乐也。”“康娱”为同义连文，为安乐之义，金文嘏辞祈求安乐，亦是人之常情。
* 本文受国家社科基金（09XYY015）、重庆市社科基金（2008-NYY01）、中央高校基本科研基金（SWU1109045）资助。
[1] 徐中舒，《金文嘏辞释例》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第六本第一分，1936年。
[2] 孙敬明，《两周金文与莒史补》，《齐鲁学刊》，1995年4期；《从莒地出土两周十四国金文看莒文化的交流与影响》，《山东师范大学学报·人文社科版》，2013年1期。
[3] 参见吴镇烽《金文人名研究》，载《金文人名汇编》（修订本），中华书局，2006年。
[4] 参见李新魁，《上古音“晓匣”归“见溪群”说》，《学术研究》，1963年第2期。