文化-杨怀源、孙银琼：释康宝 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-杨怀源、孙银琼：释康宝是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：杨怀源、孙银琼：释康宝

释康宝
（首发）
杨怀源 孙银琼
西南大学文学院；四川大学历史文化学院
1978年1月陕西宝鸡县阳平公社杨家沟太公庙出土春秋早期铜器秦公钟5件，秦公镈3件，从铭文来看，甲乙二钟连缀成文（《商周》15565、15566），丙丁戊三钟合成一篇（《商周》15567-15569），本应另有一钟，与丙丁戊三钟组合成一篇，但已散佚；镈铭单独成篇（《商周》15824-15826），钟、镈铭文相同，实为五篇相同铭文，每篇各135字。其铭末句云：“
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（秦）公
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（其）畯
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（紷）才（在）立（位），
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（膺）受大令（命），
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（眉）
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（寿）无彊（疆），匍（敷）有（佑）亖（四）方，
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（其）康宝。”其中有“康宝”一语。又《晋公盆》：“
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝今小子，整辥尔
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（容），宗妇楚邦，乌（无）
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（咎）万年，
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（晋）邦隹（唯）
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝（翰），用
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝宝。”（春秋晚期，《商周》6274）
“
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝”从宀，“康”声，“
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝宝”即“康宝”，即金文习见之“永宝”。“康”无永、长义[1]，与“永”并非同义词，当为“永”之借字。康，中古定母唐韵，上古溪母，阳部，永，中古于（喻三）母梗韵，上古匣母阳部，溪匣相通之例至多，李新魁《上古音“晓匣”归“见溪群说”》[2]中其例甚伙，不凡列举。

---

[1] 徐中舒《金文嘏辞释例》（《中央研究院历史语言研究所集刊》第六本第一分，1936年）引《尔雅·释诂》认为“康
文化-杨怀源、孙银琼：释康宝”之“康”有长义，今检《尔雅》，并无此语。
[2] 李新魁，《上古音“晓匣”归“见溪群”说》，《学术研究》，1963年第2期。