文学-雅俗兼擅创研并举 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文学-雅俗兼擅创研并举是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：雅俗兼擅创研并举

中国古代文学学科是1953年设立的重要学科，它拥有钱锺书、俞平伯、孙楷第、余冠英、吴世昌、吴晓铃等一批一流的学者，代表着中国古典文学研究的一流水平。由于这批学者博通中西，文史兼长，又工于创作，故形成考据和批评兼擅，文献研究和理论创新并举的特色。这种优势在第二代学者中得到发扬，胡念贻、曹道衡、邓绍基、刘世德、沈玉成、陈铁民、张锡厚等先生在文学史研究中，以文献研究为基础，由考据入手研究各个时代、各体文学的发展和演变，取得了丰硕的成果。第三代学者如董乃斌、石昌渝、刘扬忠、陶文鹏等进一步把这些优良的学术传统发扬光大。鉴于中国社会科学院在我国学术发展整体格局中的重要地位，古代室五十年发展中的经验教训具有一定普遍性和代表意义，总结这些经验教训对于我国学术的未来整体性的发展当有重要启示。
人文科学的发展因其自身的独特性，更需要一种优良精神传统的不断传承和发展。对于一个研究单位而言，学术传统的优良性，往往又表现为其整体研究格局的合理与均衡。古代室五十年的学术成就无疑与其整体研究格局的合理、均衡有很大的关系。
首先，是研究与创作的均衡。第一代大家如俞平伯、钱锺书等先生既是文学研究的大家，同时也是创作的大家。文学研究这门学科本身就具有着极强的实践性，同时，兼顾创作与研究恰恰是我们古代文学研究最突出的民族特色和优良传统之一。能吟诗填词者在第一代学者中大概不在少数，在亲身的创作实践中所形成的艺术审美感受必然更敏锐，这赋予了古代室学者所编选的《宋诗选注》、《唐诗选》等以极高的审美品位。
其次，是传统与现代的均衡，具体表现为雅文学与俗文学、非叙事文学与叙事文学等研究之间的均衡。在中国学术的现代化进程中，现代的民主等理念使传统相对不受重视的俗文学、叙事文学如小说、戏曲等的研究地位得到提升。这种整体研究格局的调整无疑是一种进步，但是又必须警惕在调整中的失衡，从一个极端走向另一个极端，而忽视对传统非叙事性的雅文学或所谓精英文学的研究。古代室在这方面基本上保持着格局的均衡（如着名“红学”家俞平伯先生在诗词研究上也成就卓着等等不胜枚举），从我们民族现代人文精神的全面建设和发展来看，这种均衡意义重大。在研究方法上，古代室又基本上做到了偏于传统的实证考索与相对偏于现代的理论分析之间的均衡：扎实的文献研究有着较强的知识累积性，为进一步的研究奠定越来越厚实的基础；在文献基础上的理论批评和分析，又使古代文学研究有效地融入了当代的人文精神建设。
再次，是专业研究与普及推广之间的均衡。古代室第一、二代学者都是一流的专门家，专业研究成果自不待论，而他们在此基础上还重视相对而言普及性较强的编写教材与选注文学作品等工作。这些成果有些是有一定时代烙印的，但是深厚的专业素养使诸如《诗经选》、《宋诗选注》、《唐诗选》等，即使今天看来总体上依然是经得住时间考验的。它们为新中国的文化建设做出了重要贡献，并将在我们民族现代文化的建设中继续发挥持久的作用。
当然还有中与西、专与通、文与史哲等等的完美均衡，还有一些学界没有注意到的均衡。如《宋诗选注》作为钱锺书的代表性学术精品之一———国内“钱学”界至今还无人发掘其学术意义。而置于古代诗歌研究的学术发展格局中，可以说“诗文选”、“诗文注”乃是堪与“诗文评”相提并论的古人表达自己文学思想的重要方式，诗文选注与诗文评一起才构成古人文学研究格局的完整性。比如《文选》对唐人的影响，《河岳英灵集》所体现的盛唐诗学精神；再比如元人的唐诗选本《唐音》对明人诗学研究的影响，恐怕要远远超过元人诗话、诗法中的几条命题；而不深入研究《唐诗品汇》等，我们恐怕很难说完整深入地理解了明人的诗学思想，等等。诗文选注与诗文评所构成的完整的研究格局，可以说恰恰构成了古代诗歌研究重要的学术传统，今人往往不辨此格局而只注意诗文评的研究，可谓未得其全。钱先生则可谓深得这种传统的精髓。如果说《谈艺录》等继承了古代文学研究的诗文评（诗话）传统的话，那么，《宋诗选注》等则继承了其中的诗文选注传统。今人皆知古人诗歌批评有一种“即文本性”，而诗歌选注的“即文本性”无疑要较诗话中的那些寻章摘句更强，因而也更能体现古人诗歌批评的民族特色。置于完整的学术史格局中，我们才会更充分地认识和揭示钱锺书等先生研究的学术价值。
人文科学的独特性更需要合理均衡的研究格局，格局之不全则很难保证学术的良性发展。五十年过去了，古代室所留给学术界的不仅仅是非常丰硕的具体的研究成果，合理均衡的研究格局也是极其重要的精神遗产。它们对于我国学术未来发展有重要启示，值得从中国现代学术史的角度加以进一步总结和继承。
（资料来源：《中国社会科学院院报》2003年9月18日） (责任编辑：admin)

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