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原文标题：历史

（一九一六年四月）
历史者，记载已往社会之现象，以垂示将来者也。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业之所以进步也。是历史之益也。
我国历史旧分三体：一曰纪传记。为君主作本纪，为其他重要之人物作列传，又作表以记世系及大事，作志以记典章：如《史记》、《汉书》、二十四[其他正]史等是也。二曰编年体。循事记事，便于稽前后之关系，如《左氏春秋传》及《资治通鉴》等是也。三曰纪事本末体。每纪一事，自为首尾，便于索相承之因果：如《尚书》及《通鉴纪事本末》等是也。三者皆以政治为主，而其他诸事附属之。
新体之历史，不偏重政治，而注意于人文进化之轨辙。凡夫风俗之变迁，实业之发展，学术之盛衰，皆分治其条流，而又综论其统系。是谓文明史。
又有专门记载，如哲学史、文学史、科学史、美术史之类。是为文明史之一部分，我国纪传史中之儒林、文苑诸传，及其他《宋元学案》、《畴人传》、《画人传》等书，皆其类也。
附注：《畴人传》，清阮元着，所传皆算学家。
※1916年3月，华法教育会为筹备广设华工学校，推广对在法国的华工教育，先招收教师24人，开设师资班。是年4月3日开学，由蔡元培考验新生，并为该班编写德育、智育讲义，名曰《华工学校讲义》，亲自讲授，以便于这些师资转授华工。同年8月起，将此讲义分篇在《旅欧杂志》连续发表。1919年8月，在巴黎印成专书。1920年9月，北京大学新潮社将它辑入《蔡孑民先生言行录》。这是该讲义“智育”部分的第6篇。
（资料来源：《蔡孑民先生言行录》） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/510400.html

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