国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）
读清华简《楚居》札记（二则）
陈民镇
烟台大学中国学术研究所
清华简《楚居》涵摄了楚国先公时代与先王时代的许多重要信息，或证史册之不诬，或补文献之不逮，对研究楚先公传说与先王史迹有重大意义。然个中尚有诸多疑啎未得澄清，笔者不揣謭陋，就《楚居》相关问题略作讨论。文中多悬测之辞，祈蒙方家批评！
一、秉
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）相
《楚居》简1、2云：“女曰比（妣）隹，秉
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国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）相。”“秉
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）相”四字，学界未有定谳。整理者指出，秉兹，秉慈爱之德。率，奉顺。相，品质。[1]孟蓬生先生认爲，“秉兹率相”卽“秉兹俊相”。[2]王宁先生读作“秉兹类相”，认爲类相也就是是善相。[3]宋华强先生读作“秉芷巡相”。[4]
谨按：以上诸家均提供了很好的思路。笔者以爲，“秉”与“率”对举，二者义近，均有遵循义。若此说不误，“兹”与“相”亦当是同类事物，“秉兹”与“率相”均强调妣隹之德。愚意以爲，“秉兹率相”或可读作“秉慈率臧”。“兹”与“慈”通，并无疑义，楚简习见。[5]而“相”与“将”相通，均隶阳部，上博简《民之父母》“日逑月相”卽“日就月将”。《广雅·释诂一》云：“将，美也。”《诗经·豳风·破斧》曰：“哀我人斯，亦孔之将。”毛传云：“将，大也。”《破斧》中“将”可与后文的“嘉”、“休”对勘，王引之《经义述闻》引王念孙语，谓“将、臧声相近，‘亦孔之将’，犹言亦孔之臧耳”。按将、臧音近可通，均隶精纽阳部。上博简《孔子诗论》述及《
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）大车》，“
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）”，今本作“将”，其所从“
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）”卽“臧”字。“臧”训美、善，《广雅·释诂一》亦认爲“将”有“美”义。将、臧音义均通。笔者以爲“秉兹率相”的“相”便读作“将”或“臧”，美、善之义，与“兹（慈）”对言。“秉”与“率”均训遵循，“秉慈率将（臧）”谓妣隹有美善之德。
笔者上述权且提供一种思路，供大家批评。另蒙程少轩先生见告，“慈”与“臧”对应不甚严密，“相”或可读作“祥”或“让”，“慈祥”或“慈让”对应更顺。
二、
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国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）赅亓
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国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）楚
《楚居》简3云：“丽不从行，渭（溃）自
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）（以）楚。”整理者将“
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）”。此处的“赅”或可读作“改”，古音相近。《说文》云：“改，更也。”《离骚》王逸注亦云：“改，更也。”“改”有改易、更替之义。按“楚”係荆条，不能用以包扎。妣
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）生丽季时胁（肋骨）遭折断，巫咸以荆条替换妣
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）的肋骨，用以疗治妣
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）的伤情，“改”之谓也。根据《楚居》的叙述，妣
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）这一神奇的经历，成爲“楚”之称名的来源。
那么巫咸爲何会以荆条替换妣
国学-陈民镇：读清华简《楚居》札记（二则）的肋骨呢？这还得从先民的原始思维说起。按荆条与肋骨具有相似性，《楚居》叙及楚先公传说的部分具有神话色彩，以荆条替换肋骨是合乎先民“互渗律”的原始思维的。“互渗（participation）律”由列维-布留尔（Lévy-Bürhl.，1857～1937）提出，其学术理论见中译本《原始思维》一书，该书係列维-布留尔《低级社会中的智力机能》、《原始人的心灵》、《原始人的灵魂》三书的合併。根据列维-布留尔的理论，原始人的智力活动，由于是集体的智力活动，所以也有它自己特有的规律，而其第一个也是最一般的一个就是“互渗律”；在原始人中可以看到一种智力的习惯，卽通过存在物的神秘互渗使它们接近和联合起来，以至于把完全不同的事物看作是同一的事物；互渗律也是图腾信仰的基础。列维-布留尔的“互渗律”理论影响深广，得到学术界的广泛认可。正因爲荆条与肋骨存在相似性，它们得以互渗成爲先民眼中的同一事物。明乎此，便不难理解巫咸“改其胁以楚”了。
[1] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第183页。
[2] 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简<楚居>研读札记》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1353 ，2011年1月5日）一文下的评论。
[3] 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简<楚居>研读札记》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1353 ，2011年1月5日）一文下的评论。
[4] 宋华强：《清华简<楚居>1—2号释读》，武汉大学简帛研究中心网站，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1391，2011年1月15日。
[5] 参见白于蓝编着：《简牍帛书通假字字典》，福建人民出版社2008年版，第9页。
[6] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第184页。
[7] 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《清华简<楚居>研读札记》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1353 ，2011年1月5日。
[8] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第184页。
[9] 宋华强：《清华简<楚居>“比隹”小议》，武汉大学简帛研究中心网站，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1393，2011年1月20日。
整理于2011年5月29日
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/510693.html
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