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原文标题：萧旭：《敦煌歌辞总编匡补》劄记

《敦煌歌辞总编匡补》劄记
萧旭
靖江市广电局
本稿是读项楚先生《敦煌歌辞总编匡补》（巴蜀书社2000年版）作的劄记，项先生的意见简称为“项校”，所引任二北先生《敦煌歌辞总编》的校释简称为“任校”。为简明起见，标注《总编》及《匡补》的页数。
（1）罢却龙泉身解甲，学文章
任校：（原本）“解”写“擐”，“擐甲”于此意反，故改“解”。（P405）
项校：改作“解”则不必。“罢却”管住了下面的五字，它的宾语不仅是“龙泉”之剑，也包括了“身擐甲”之事。“罢却身擐甲”即是“解甲”之意，不存在“意反”的问题。（P9）
按：“罢却龙泉”与“身擐甲”并列。擐不训贯，当训抛弃，音huàn，去声。今吴方言谓甩为擐，见许宝华主编《汉语方言大词典》，征之靖江方言，信然。
（2）直道守迟频负命，子鳞何必用东西
任校：（原本）“迟”写“池”。迟，待也。或校“守迟”为“守雌”，雌伏也，乃等待之义，亦可。（P411）
项校：“守池”当从或校作“守雌”。（P10）
按：唐人每言“守直道”，如《全唐诗》卷36虞世南《门有车马客》：“如何守直道，翻使谷名愚？”又卷95沈佺期《被弹》：“平生守直道，遂为众所嫉。”《贞观政要》卷 1：“坚守直道。”此文池读为持，“守持”同义连文。《全唐诗》卷349欧阳詹《智达上人水精念珠歌》：“朝自守持纤掌透，夜来月照红绦空。”此“守持”连文之例。《白虎通·德论》：“守持大道。”即此“直道守持”之谊。
（3）日惠处处管丝声
任校：“惠”费解，或校作“会”；王集、饶编校作“思”，均尚未的，悬疑待析。（P428）
项校：此字或是“暮”字，惠、暮形稍近。（P16）
按：惠疑读为晦，晦谓暮夜、晚上。《全唐诗》卷62杜审言《晦日讌游》：“日晦随蓂荚，春情着杏花。”又卷433白居易《送兄弟回雪夜》：“日晦云气黄,东北风切切。”
（4）今日见真时，生死寻常事
任校：（原本）“时”写“是”，（乙本）“时”写“性”。（P511）
项校：此字应从乙本作“性”，“真性”是人自身本具之心性，其实就是佛性。（P29）
按：是疑读为士，《汉语大词典》：“［真士］有操守、才能之士。”《全唐诗》卷3唐明帝李隆基《赐道士邓紫阳》：“有美探真士，囊中得秘书。”又卷47张九龄《登南岳事毕谒司马道士》：“将命祈灵岳，回策诣真士。”又卷237钱起《宿远上人兰若》：“香花闭一林，真士此看心。”又卷644李咸用《临川逢陈百年》：“麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。”
（5）琵琶轮拨紫檀槽，絃管初张鼓调高
任校：原本轮写
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