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原文标题：中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读
睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读
（首发）
复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会
2006年11月，湖北云梦睡虎地77号墓出土了一批西汉简牍。其中有一些书籍简。据整理者介绍，这批书籍简共计1卷205枚，出土时上端均残缺，残简长约9~15、宽约0.6釐米。该组简比其它诸简略宽，字体秀美。2008年第4期《江汉考古》公布了其中一部分，包括“伍子胥故事”及“论三患三乱”两则故事[1]。已有学者对这批简进行了讨论，解决了一些文字问题[2]。2009年3月，《2008中国重要考古发现》一书又公布了这批简牍的一部分材料[3]，其中有10支书籍简。可惜该书的图版缩得太小，10支简的图版只有数釐米见方，所以较难识读。这些文字属于五则春秋战国故事。我们尝试对简文进行了校读。现不揣谫陋，将释文写出，敬请各位同仁指正：
1、
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读□□君曰吾非以子爲（？）不辩也子状固恶孙浅合曰昔者卫灵君
2、
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读三尺面居（？）三寸以治卫国之正浅不恶此士是矣浅（？）□□□□
3、
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读于北海而止于南海中国君得者皆
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读钟（？）之□□
4、
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读远之名以来见吾君有将何敢谒乎田子方出文侯
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中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读其谈有非多也君将何以致上卿乎文侯曰
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中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读不亲何以来远乎
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中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读曰西门蠡徙而忘其妻此所谓忘之大者也
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中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读非忘之大者也昔者殷王有臣曰王子胥靡好臾而不闲
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中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读曰雩（？）我君乎令我君
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读以心忠臣得闲毋近毚人□
10、
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读雩（？）我君乎我君毋得罪于群臣桓公忿然[4]
A．
简1和简2属于第一则故事。由“卫灵君”、“三尺”、“面居（？）三寸”等关键词可知这段文字能与《荀子·非相》如下一段对读：
昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。
据此可将两简文字校读爲：
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读□□君曰：“吾非以子爲（？）不辩也。子状固恶。”孙浅合（答）曰： “昔者，卫灵君【简1】[有臣曰公孙吕，身长七尺，面长]三尺，面居（？）三寸，以治卫国之正（政）。浅不恶此士是矣。浅（？）□□□□【简2】
这段简文是孙浅与国君的对话。国君因孙浅面目丑陋而不用其人。孙浅举卫灵公大臣公孙吕的例子说明面目丑陋之人亦能治国。“孙浅”其人不见于传世古籍。国君前关键文字残损不清，不能确定是哪位君王。《荀子·非相》中“焉广三寸”一句含义历来争讼纷纭。简文“面”后一字亦不甚清晰。今后公布清晰完整的图版，定能解开这些谜团。
B．
简3属于第二则故事。因只有半支简，我们不能确定简文所述内容。简中的“于北海而止于南海”，与《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海”类似。简文大概也是说鸾凤一类的鸟。简中两个从金之字笔画过密，难以识读。第二字据轮廓看很像“钟”字。由“国君得者皆
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读钟（？）之□□”这样的文句，我们推测这则故事可能与《国语·鲁语上》“展禽论祭爰居非政之宜”章或《庄子·达生》“鲁君以己养养鸟”章有关。
C．
简4~6是魏文侯与大臣田子方的对话。简文中田子方向魏文侯讲述“亲近以来远”的道理。“亲近以来远”的论述古书常见，但这则故事不见于古书。简文可校读爲：
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读远之名，以来见吾君，有（又）将何敢谒乎？”田子方出。文侯【简 4】
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读其谈有（又）非多也，君将何以致上卿乎？”文侯曰：【简5】
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读[田子方曰：“……近者]不亲，何以来远乎？”【简6】
简6下半段留白，说明本章故事已完。
D．
简7、简8是第四则故事，可与以下一些文献对读。
《说苑·敬愼》：
鲁哀公问于孔子曰：“予闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”孔子对曰：“此非忘之甚者也，忘之甚者，忘其身。”哀公曰：“可得闻与？”对曰：“昔夏桀贵爲天子，富有天下，不修禹之道，毁坏辟法，裂绝世祀，荒淫于乐，沉酗于酒。其臣有左师触龙者，谄谀不止。汤诛桀，左师触龙者，身死四支不同坛而居，此忘其身者也。”哀公愀然变色曰：“善。”
《孔子家语·贤君》：
哀公问于孔子曰：“寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”孔子对曰：“此犹未甚者也，甚者乃忘其身。”公曰：“可得而闻乎？”孔子曰：“昔者夏桀贵爲天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒；佞臣谄谀，窥导其心；忠士折口，逃罪不言。天下诛桀而有其国，此谓忘其身之甚矣。”
《太平御览》卷四百九十引《尸子》：
鲁哀公问孔子曰：“鲁有大忘，徙而忘其妻，有诸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商纣有臣曰王子须，务爲谄，使其君乐须臾之乐，而忘终身之忧；弃黎老之言，而用姑息之谋。”
简文与《尸子》佚文最近，据此可将简文校读爲：
[鲁哀公]曰：“西门蠡徙而忘其妻，此所谓忘之大者也。”【简7】[孔子曰：“……非忘之大者也。昔者，殷王有臣曰王子胥靡，好臾（谀）而不闲（谏）【简8】……”
忘妻者之名“西门蠡”古籍不载，简文爲首见。简文中的“王子胥靡”，《太平御览》作“王子须”。今本“须”恐是简文“胥靡”的错讹。所述殷王与王子胥靡的故事，《说苑》与《晏子春秋》皆作桀时事，当是同一故事的不同流传。
E．
简9和简10是“麦丘丈人祝齐君”的故事。这段故事见于《韩诗外传》、《新论》、《新序》、《晏子春秋》等文献，各本文字略有差异。简文与《新序·杂事第四》所载最爲接近，现具引如下，以粗体字标出与简文对应部分：
桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：“子何爲者也？ ”对曰：“麦丘邑人也。”公曰：“年几何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君甚寿，金玉是贱人爲宝。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子一复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无得罪于群臣百姓。”桓公怫然作色曰：“吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未尝闻君得罪于臣者也。此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。”麦丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之长也。子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之；臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也，莫爲谢，至今不赦。”公曰：“善！赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。”扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘而断政焉。
据此可将简文校读爲：
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读[麦丘邑人]曰：“雩（？）我君乎！令我君
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读以心，忠臣得闲（谏），毋近毚（谗）人。”□【简9】
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读[麦丘邑人曰]：“雩（？）我君乎！我君毋得罪于群臣。”桓公忿然【简10】[作色曰……]
简中的“我”，与前些时候公布的“伍子胥故事”残简中的“我”字字形完全相同[5]。这10支简字体与《江汉考古》公布的两则书籍简的字体略异，但特殊写法的文字形体却又一致。说明这些竹书经由不同抄手抄写，但保留了底本抄手的一些字体特徵。轮廓像“雩”的字（按，亦可能是“
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读”）显然义同“祝”。 “
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读以心”的“
中心读书会：睡虎地77号墓西汉简牍书籍简校读”也看不清。要知道这些究竟是什麽字，只能待清晰照片公布了。
M77墓下葬的时间在汉文帝至汉景帝时期。结合字体看，这些书籍当是西汉初年抄写。内容是类似马王堆帛书的《春秋事语》、《战国纵横家书》的故事丛抄。
附：竹简图版
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/511474.html
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