读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解
《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解
（首发）
房振三
青岛大学师範学院中文系
《诗经》中“直”字凡十一见，有“不弯曲”、“水流平直”、“正直”、“彼”等义，［1］若依旧训，则其中《魏风·硕鼠》“爰得我直”之“直”，于诗义颇为牵强，而《郑风·羔裘》“邦之司直”的“司直”于义也有未安之处，本文拟从古文字学的角度作一番梳理，重新加以训释。
《魏风·硕鼠》第二章：“乐国乐国，爰得我直。”毛传：“直，得其直道。”郑笺：“直，犹正也。”朱熹曰：“直犹宜也。”［2］方玉润从之。［3］陈奂疏曰：“传文‘直’上夺‘得我’二字，当依小笺补，‘得其直道’以释经‘得我直’之义，言乐国之人行直道，是以往耳。《论语·卫灵公》篇云：‘斯民也，三代之所以直道而行也。”［4］王念孙曰：“此诗是国人刺其君之重敛，使民不得其所，非谓不得其直道也。直当读为职。职亦所也。哀十六年《左传》：‘克则为卿，不克则烹，固其所也。’《史记·伍子胥传》作‘固其职也’，是职与所同义。……直、职古字通。”［5］马瑞辰曰：“直与道一声之转，古通用。《说苑·修文篇》：‘乐之动于内，使人易道而好良。’易道即乐易，所云易直也。《尔雅·释诂》：‘道，直也。’‘爰得我直’犹云爰得我道。传云‘得其直道’者，正以道训直，非于直外增道字也。笺‘直犹正也’，失之。王尚书读直为职，训职为所，与上章‘爰得我所’同义。窃谓训直为道，与训所亦相合。古人以失路为失所，则得道亦为得所矣。”［6］朱熹训“直”为“宜”，仅从诗意出发，文献中缺乏依据，故清代学者除方玉润外多不取之，陈奂谨守毛传，唯王引之与马瑞辰以古音通假解之，一说“直”为“职”之通假，一说“直”为“道”之通假，马瑞辰更是弥合与王说之异以求统一。单从王、马二氏所举通假例证来看，似乎二说皆可信从，但是结合古文字材料及上下文意加以考察，二说都值得商榷。
其实“爰得我直”的“直”字当读为“惪”，即“德”字。
先从字形上分析。《说文》：“直，正见也。从
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解，从十，从目。
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解郭店·唐虞之道20
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解郭店·唐虞之道20［7］
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解陶彙5·83
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解云梦·为吏2
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解侯马
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解玺彙4001［8］
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解上博六·天子建州乙5
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解上博六·天子建州乙5
“直”或不从“
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解”，与甲骨文字形相合，如上举《玺彙》4001、上博六《天子建州》乙本第4、第5简的“直”字，或从“
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解”，其义不明。［9］楚简文字多从“
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解”。值得注意的是楚简中的“直”，除了上博六《天子建州》乙本第五简后一个“直”字甲本相应的字作“
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解”，当读为“得”（直、得古皆职部）外，其余的“直”在简文中全都读作“惪（德）”。郭店简的辞例分别是《唐虞之道》第7简“世无隐直（德）”、《唐虞之道》第17简“今之弋于直（德）者”、《唐虞之道》第20简“上直（德）授贤之谓也”和“上直（德）则天下有君而世明”（本文除对要讨论的古文字采严式隶定外，其他皆宽式隶定，以下同）。［10］最为典型的要数上博六《天子建州》乙本第4、5简的辞例“文直治，武直伐”，《天子建州》甲本作“文惪（德）治，武惪（德）伐”，［11］“直”读为“惪”毫无疑问。可见，这一时期“直”作“惪”字用是十分普遍的。
楚简中表示“曲直、正直”的“直”写作“植”，如：
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解郭店·老子乙14
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解郭店·缁衣3
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解包山169
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解包山232
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解郭店·语丛1.24
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解郭店·语丛3.26
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解侯马
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解陈侯因
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解敦［15］
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解”，如郭店简《语丛三》第26简、侯马盟书；或不从“
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解”，但以不从“
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解”者为常见。
《说文》：“惪，外得于人，内得于己也，从直，从心。”（卷十下十）战国文字中“惪”多读“德”，例不备举，也有读“直”者，如郭店《五行》第20简“不惪不肆”、第34简的“惪而述之，肆也”之“惪”、当读“直”，整理者引马王堆汉墓帛书作“不直不泄”，［16］甚是。
然则，楚简文字中“直”可读“惪”，“惪”亦可读“直”，但综观众多文例，“直”读为“惪”乃是常例，“惪”读为“直”则是极个别现象。
“直”通“德”、“惪”通“德”，传世文献更是不胜枚举，如《书·益稷》：“其弼直。”《史记·夏本纪》作“其辅德”。《书·尧典》：“否德忝帝位。”《史记·五帝本纪》否德作鄙惪。《诗·小雅·车舝》：“虽无德与女。”《晏子春秋·外篇上》引德作惪，等等。［17］
故从出土古文字资料和传世文献的辞例来看，“爰得我直”的“直”是可以读为“德”的。
再从上下文意来看。《硕鼠》第二章：
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
“三岁贯女，莫我肯德。”郑笺：不肯施德于我。朱熹：“德，归恩也。”［18］正是由于执政者“不肯施德于我”，所以诗人决意要离开此地，前往那所谓的“乐国”，也只有在那“乐国”裏，才能追求到那不肯施于我的“直（惪）”。如此理解当更近诗作原旨。上文引王念孙说，“直”读为“职”，训“所”。是说“爰得我直”与第一章“爰得我所”同义。事实上恐怕不必根据第一章的“爰得我所”而对第二章的“爰得我直”作出如此解释，因为第三章即言“乐郊乐郊，谁之永号”，与第一章、第二章诗意均不同。各章反复吟咏，虽各表其意，但实则融为一体，都是说诗人将要离开此地，前往“乐土”、“乐国”、“乐郊”，求得安身之所，得到“恩德”与“慰劳”。
《郑风·羔裘》第二章：“彼其之子，邦之司直。毛传：“司，主也。”陈奂云“司、职叠韵，职谓之主，故司亦谓之主。主直者犹《论语》云‘主忠信’也。”［19］马瑞辰按：“《吕氏春秋·自知篇》‘汤有司直之士’，高诱注：‘司，主也。直，正也。正其过阙也。’《汉书·东方朔传》：‘以史鱼为司直。’是古有司直之官。”［20］王先谦谓：“上章‘洵直’，是君子之直己；此章‘司直’，是君子能直人也。”［21］王引之曰：“《正义》曰：‘一邦之人，主以为直。’家大人曰：‘直，谓正人之过也。’……主正人过，则谓之司直。”［22］
包山楚简有“司惪”一词，为职官名，在简文中出现三次。何琳仪先生认为读“司直”，官名。［23］刘钊先生考释：“‘惪’从‘直’声，乃‘德’之初文，‘司惪’应读作‘司直’。‘司直’见于《诗·郑风·羔裘》，乃主持直道的官吏。”［24］或认为“司惪”一职不见于史籍，职能不详，并指明司直一官汉代亦有设置。［25］
郭店简《性自命出》第26、27简有“其居次也久，其反善複始也慎，其出入也顺，司其惪也。”廖名春先生以为简文“
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解侯’或作‘其侯’、又作‘己侯’；文献中的‘纪国’或作‘己’国，而
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解、其、己、纪四者其实都是同一个国家，也就是《诗经》‘彼其（己、记）之子’的‘其（己、纪）’氏所自出。”［29］其说可从。
颇疑“彼其之子，邦之司直”之“司直”，其义与郭店简《性自命出》、上博简《性情论》的“司其惪”及《逸周书·命训解》“司德”相当。司德，谓主德。这与该诗第一章之“捨命不渝”、第三章“邦之彦兮”适相吻合，都是对“彼其之子”德行的讚颂，谓“其氏之子”是一邦的主德者。
释《诗经》“司直”为“司惪（德）”，与上文学者将包山简“司惪”释为“司直”并不矛盾。“司直”一官晚至汉代才设置。“汉武帝元狩五年（前118年）置，帮助丞相检举不法，位在司隶校尉上。东汉改属司徒，帮助司徒督录各州郡所举上奏。……明废。”［30］而据研究，包山简中出现了上百种职官名称，［31］有见于后世文献者，也有不见于后世文献者。《诗经》中的“司惪”其初或本非职官，后来因其“主德”而设置职官，其义又有所改变，正如包山简所见之“司惪”，又由于古今文字和古音通假的关 係，至汉代设置这一职官时则称为“司直”。
最后需要说明的是，《吕氏春秋·自知篇》“汤有司直之士”的“司直”颇疑也应读“司惪（德）”，这可以从句子结构加以判断，“司直”是修饰“士”的成分，若是职官名，其用法颇为罕见。而《汉书·东方朔传》“以史鱼为司直”的“司直”则是职官名。
附记：本文写作中蒙程少轩兄惠赐相关资料，谨致谢忱！
注：
［1］向熹《诗经词典》（修订本），第900页，成都：四川人民出版社，1997年。
［2］朱熹《诗经集传》，《四书五经》（中册），第45页，北京：中国书店，1985年。
［3］方玉润《诗经原始》（上册），第251页，北京：中华书局，2007年。
［4］陈奂《诗毛氏传疏》（上册），卷九第12页，北京：北京市中国书店据漱芳斋1851年版影印，1984年。
［5］王引之《经义述闻》，第134页，南京：江苏古籍出版社，2000年。
［6］马瑞辰《毛诗传笺通释》（上册），第332页，北京：中华书局，2004年。
［7］张光裕主编《郭店楚简研究第一卷文字编》，第90页，台北：艺文印书馆，1999年。
［8］汤余惠主编《战国文字编》，第824页，福州：福建人民出版社，2001年。
［9］何琳仪《战国古文字典》，第67页，北京：中华书局，1998年。
［10］荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，第158页，北京：文物出版社，1998年。
［11］马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》，第131、146、147页，上海：上海古籍出版社，2007年。
［12］张光裕主编《郭店楚简研究第一卷文字编》，第253页，台北：艺文印书馆，1999年。
［13］荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，第118、129、150页，北京：文物出版社，1998年。
［14］马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，第176页，上海：上海古籍出版社，2001年。
［15］汤余惠主编《战国文字编》，第700页，福州：福建人民出版社，2001年。
［16］荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，第153页，北京：文物出版社，1998年。
［17］高亨纂着、董治安整理《古字通假会典》，第408页，济南：齐鲁书社，1997年。
［18］朱熹《诗经集传》，《四书五经》（中册），第45页，北京：中国书店，1985年。
［19］陈奂《诗毛氏传疏》（上册），卷七第13页，北京：北京市中国书店据漱芳斋1851年版影印，1984年。
［20］马瑞辰《毛诗传笺通释》（上册），第265页，北京：中华书局，2004年。
［21］王先谦《诗三家义集疏》，第348页，北京：中华书局，1987年。
［22］王引之《经义述闻》，第131页，南京：江苏古籍出版社，2000年。
［23］何琳仪《战国古文字典》，第68页，北京：中华书局，1998年。
［24］刘钊《包山楚简文字考释》，载《出土简帛文字丛考》，第11页，台北：台湾古籍出版有限公司，2004年。
［25］王颖《包山楚简辞彙研究》，第85页，厦门大学博士论文，2004年。
［26］廖名春《郭店简〈性自命出〉篇校释劄记》，载《新出楚简试论》，台北：台湾古籍出版有限公司，2001年。
［27］李天虹《郭店竹简〈性自命出〉研究》，第160页，武汉：湖北教育出版社，2002年。
［28］黄怀信、张懋容、田旭东《逸周书彙校集注》，第22、23页，上海：上海古籍出版社，1995年。
［29］季旭昇《诗经古义新证》，第168页，学苑出版社，2001年。
［30］孙永都、孟昭星《简明古代职官辞典》，第166页，书目文献出版社，1987年。
［31］王颖《包山楚简辞彙研究》，第65—103页，厦门大学博士论文，2004年。
点击下载附件：
读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解0112（首发）《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解（青岛大学师范学院中文系房振三） (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512232.html
以上是关于读书-房振三：《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。