孔子-《鲁邦大旱》集释 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，孔子-《鲁邦大旱》集释是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《鲁邦大旱》集释
说明：
本文引述各家意见时，一般只做简要总结，而省略其论证过程，同时为叙述简便计，均未加“先生”尊称，尚祈见谅。
释文：
鲁邦大旱，[1]哀公胃（谓）孔=（孔子）：[2]“子不为我
孔子-《鲁邦大旱》集释（图）之？”[3]孔=（孔子）
孔子-《鲁邦大旱》集释（答）曰：[4]“邦大旱，母（毋）乃
孔子-《鲁邦大旱》集释（失）者（诸）型（刑）与惪（德）
孔子-《鲁邦大旱》集释（乎）？[5]唯……[6]1
……之可（何）才（哉）？”[7]孔子曰：“
孔子-《鲁邦大旱》集释（庶）民
孔子-《鲁邦大旱》集释（知）敚之事
孔子-《鲁邦大旱》集释（鬼）也，[8]不
孔子-《鲁邦大旱》集释（知）型（刑）与惪（德），女（汝）母（毋）㤅（爱）珪璧
孔子-《鲁邦大旱》集释（币）帛于山川，[9]政（正）坓（刑）与……[10]2
……出，遇子
孔子-《鲁邦大旱》集释（赣），[11]曰：“赐，而（尔）昏（闻）
孔子-《鲁邦大旱》集释（巷）
孔子-《鲁邦大旱》集释（路）之言，[12]母（毋）乃胃（谓）丘之
孔子-《鲁邦大旱》集释（答）非与（欤）？”[13]子
孔子-《鲁邦大旱》集释（赣）曰：“否。
孔子-《鲁邦大旱》集释（抑）
孔子-《鲁邦大旱》集释（吾）子女（如）
孔子-《鲁邦大旱》集释（重）命，[14]丌（其）与女（汝）。[15]夫政（正）坓（刑）与惪（德），[16]㠯（以）事上天，此是才（哉）；女（若）天<夫>母（毋）㤅（爱）珪璧3
孔子-《鲁邦大旱》集释（币）帛于山川，[17]母（毋）乃不可？[18]夫山，石㠯（以）为肤，木㠯（以）为民，[19]女（如）天不雨，石
孔子-《鲁邦大旱》集释（将）
孔子-《鲁邦大旱》集释（焦），[20]木
孔子-《鲁邦大旱》集释（将）死，丌（其）欲雨或甚于我，[21]或必寺（待）
孔子-《鲁邦大旱》集释（吾）名
孔子-《鲁邦大旱》集释（乎）？[22]夫川，水㠯（以）4为肤，[23]鱼㠯（以）为民，女（如）天不雨，水
孔子-《鲁邦大旱》集释（将）沽（涸），[24]鱼
孔子-《鲁邦大旱》集释（将）死，丌（其）欲雨国（或）甚于我，[25]或必寺（待）
孔子-《鲁邦大旱》集释（吾）名
孔子-《鲁邦大旱》集释（乎）？”[26]孔=（孔子）曰：“于
孔子-《鲁邦大旱》集释（乎）……[27]5
公剀（岂）不饭
孔子-《鲁邦大旱》集释（粱）飤（食）肉才（哉）！[28]
孔子-《鲁邦大旱》集释（抑）亡（无）女（如）
孔子-《鲁邦大旱》集释（庶）民可（何）？[29]6
集释：
[1] 鲁邦大旱，整理者：《春秋》哀公十五年：“秋八月，大雩。”“雩”，求雨的典礼。简文所说的大旱应发生在鲁哀公十五年夏秋之时。廖名春（2002：97页）：当发生在鲁哀公十五年。杨朝明（2002：115页）：当发生在鲁哀公十一年（前484）至十六年（前479）之间。曹峰（2004：130页）：无法确定简文记载的故事一定发生在鲁国。
[2] 哀公，整理者：即鲁哀公，名蒋（一作将），在位27年。
胃，整理者：读为“谓”。
孔=，整理者：“孔子”合文。
[3]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“图”。《玉篇》“图”之古文作“
孔子-《鲁邦大旱》集释”，与此相似。臧克和（2009：157页）：可能有三种解释，一读为“图”，一读为“禬”，除去兇荒，一读为“祣”，指天地山川之祭。今按：整理者说是。
[4]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“答”。业师陈伟（2003）：读为“对”。黄人二（2005：39页）：读为“答”，不应读为“对”。苏建洲（2006：380页）：读为“答”。今按：黄、苏说是。
[5]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“失”。黄人二（2005：39页）：应隶定作“佚”，读为“失”。
者，整理者：读为“诸”。
型，整理者：读为“刑”。
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“乎”。
[6] 唯，李锐（2003）：读为“为”，与下简连读。陈嘉凌（2003：44页）：“唯”、“之”连读不合语法，两简之间应有缺简。林志鹏（2004：149页）：读为“虽”。
[7] 才，整理者：读为“在”。俞志慧（2003）：读为“哉”。刘乐贤（2003：60页）：读为“哉”。今按：俞、刘说是。
[8]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：“庶”之古文异体。
敚，整理者：读为“说”，求雨祭名。范丽梅（2004：167页）：读为“说”，号呼告神以请事求福的方式。彭浩（2004：495页）：读为“说”，雩祭的一部分。毛庆（2004：156页）：读为“悦”。罗新慧（2004：86页）：如字读，禳灾求福之祭。康少峰（2004：141页）：读为“悦”。今按：罗说是。
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：释为“视”。黄德宽（2003）：释为“
孔子-《鲁邦大旱》集释”，读为“鬼”。颜世铉（2003B）：读为“畏”。李守奎（2004：480页）：释为“
孔子-《鲁邦大旱》集释”，“鬼”之古文。臧克和（2009：155页）：释为“视”，“示”之古文，训为神祇。今按：黄、李说是。
此句的标点，整理者：断作“
孔子-《鲁邦大旱》集释（庶）民
孔子-《鲁邦大旱》集释（知）敚（说）之事，视也”。业师陈伟（2003）：断作“庶民知说之事鬼也”。今按：陈说是。
[9] 女，整理者：读为“如”。颜世铉（2003A）：读为“若”。季旭昇（2003）：读为“汝”。康少峰（2004：141页）：读为“如”，孔子绝无可能抛开自己和鲁哀公的君臣名分而直呼国君为“汝”。沈培（2007）：读为“如”，训为不如。今按：当读为“汝”，见拙作《先秦时期臣子称君为汝现象试论》，待刊。
㤅，整理者：读为“薆”，训为隐。刘乐贤（2003B：61页）：如字读，吝惜之义。曹峰（2004：123—124页）：读为“爱”，吝惜之义。毛庆（2004：155页）：释为“忕”，奢侈之义。臧克和（2009：156页）：如字读，爱惜之义。
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“币”。
[10] 政，整理者：读为“刑”，社会治理之政。刘乐贤（2003B：61页）：读为“正”。康少峰（2004：142页）：读为“正”。黄人二（2005：40页）：读为“正”。今按：刘、康、黄说是。
坓，整理者：读为“刑”。
与，刘乐贤（2003B：61页）：其后可补一“德”字。
[11]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：即“赣”，通作“贡”。
[12] 而，整理者：读为“尔”。
昏，整理者：读为“闻”。
孔子-《鲁邦大旱》集释
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“巷路”。
[13]与，整理者：读为“欤”。
[14]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“也”。何琳仪（2003）：读为“繄”，句首助词。俞志慧（2003）：读为“抑”。秦桦林（2003）：整理者释读不误，“繄”用为句首助词时多训为是，起加强肯定语气的作用，不能用来引导疑问句。廖名春（2003）：读为“抑”，表示反诘语气。李学勤（2004：5页）：疑读为“偕”。黄人二（2005：41页）：读为“也”。裘锡圭（2008：286页）：读为“抑”。高荣鸿（2013：141页）：读为“抑”。今按：读“抑”是。
孔子-《鲁邦大旱》集释子，整理者：读为“吾子”。俞志慧（2003）：“吾子”用于上对下或平辈的敬称，未见用于下对上的例子。刘乐贤（2003B：61页）：“吾子”可以用于下对上，《庄子·田子方》、《说苑·政理》中有子路、宰予称孔子为“吾子”之例。李学勤（2004：5页）：“
孔子-《鲁邦大旱》集释”读为“乎”。广濑薰雄（2004：509页）：下对上称呼“吾子”的例子不胜枚举。今按：刘、广濑说是。
女，整理者：读为“若”。颜世铉（2003A）：训为“乃”。秦桦林（2003）：读为“若”，表示不肯定的副词。陈嘉凌（2003：48页）：读为“乃”。林志鹏（2004：151页）：读为“如”，训为而，表示转折。黄人二（2005：41页）：读为“如”，训为而。今按：读为“如”或“若”皆可，表示假设。
孔子-《鲁邦大旱》集释命，整理者：读为“重名”。
孔子-《鲁邦大旱》集释，疑即“动”之古文。名，声誉。颜世铉（2003A）：读为“重命”，重视百姓生命。季旭昇（2003）：读为“重命”，重视天命。俞志慧（2003）：读为“重名”，认为“重名其”是“重其名”之误，“名”当指时人拘守的瘗祀之礼。刘乐贤（2003B：63页）：读为“重命”，可能是说孔子重天命。廖名春（2003）：读为“重命”，重视穰除旱灾的祭祀。李学勤（2004：5页）：读为“踵命”，往来告诉。广濑薰雄（2004：508页）：读为“重命”，遵守哀公的命令，或重複命令。康少峰（2004：143页）：读为“重命”，重视天命神意。毛庆（2004：156页）：读为“重命”，再次坚持自己的意见。刘信芳（2005：12—13页）：读为“踵命”，追寻山川之所以命名。秦桦林（2006）：读为“重命”，盖指在祭祀活动中向鬼神致敬美号以示尊崇。裘锡圭（2008：286页）：读为“重命”，重複嘱咐。臧克和（2009：154—155页）：读为“重命”，穰除旱灾的祭祀。今按：当读为“重命”，慎重地对待哀公的询问。
[15]其，秦桦林（2003）：表示推测的副词。林志鹏（2004：151页）：应置于句首，作反诘副词，用法同“岂”。广濑薰雄（2004：508页）：训为“乃”。裘锡圭（2008：286页）：读为“忌”，句末语气助词。今按：其，虚词，无意义。
与，整理者：读为“欤”。秦桦林（2003）：表示推测、估计。李学勤（2004：5页）：亲友之义。广濑薰雄（2004：508页）：参与、支持之义。裘锡圭（2008：286页）：读为“欤”。今按：与，赞同之义。
女，整理者：读为“如”。刘乐贤（2003：60页）：读为“若”。曹峰（2004：122页）：读为“若”。今按：当读为“汝”，参看拙作：《先秦时期臣子称君为汝现象试论》，待刊。
以上三句，整理者断作“否
孔子-《鲁邦大旱》集释，
孔子-《鲁邦大旱》集释（吾）子女（若）
孔子-《鲁邦大旱》集释（重）命（名）丌（其）与（欤），如”。何琳仪（2003）：断作“否，繄吾子若重名其欤”。俞志慧（2003）：断作“否，抑吾子若重名其欤”。刘乐贤（2003：60页）：“否也。吾子女重命其与。若”。李学勤（2004：5—6页）：断作“否，偕乎子女，踵命其与。如”。曹峰（2004：122页）：断作“否
孔子-《鲁邦大旱》集释（殹）。
孔子-《鲁邦大旱》集释（吾）子女（如）
孔子-《鲁邦大旱》集释（重）命，其与。女（若）”。林志鹏（2004：148页）：断作“否也。吾子如重命其与？如”。范丽梅（2004：164页）：断作“否也，夫子若重命，其欤？若”。广濑薰雄（2004：508页）：断作“繄吾子女重命，其与”。康少峰（2004：142页）：断作“否，抑吾子乃重命其欤？如”。刘信芳（2005：12页）：断作“否殹。吾子如踵命其欤？如”。黄人二（2005：38页）：读为“否也。吾子如重名其欤？如”。秦桦林（2006）：断作“否
孔子-《鲁邦大旱》集释（也）。吾子女（若）
孔子-《鲁邦大旱》集释（重）命其欤？女（若）”。王化平（2006：131页）：断作“否。
孔子-《鲁邦大旱》集释！吾子！汝重命其欤？如”。苏建洲（2006：377页）：断作“否
孔子-《鲁邦大旱》集释（也）。吾子女（若）
孔子-《鲁邦大旱》集释（重）命其与？女（若）”。裘锡圭（2008：285页）：断作“否。
孔子-《鲁邦大旱》集释
孔子-《鲁邦大旱》集释子女
孔子-《鲁邦大旱》集释命亓与？如”。臧克和（2009：154页）：断作“否也，吾子如重命丌与？如”。常佩雨（2012：115页）：断作“否也。吾子若重命其与？若”。高荣鸿（2013：141页）：断作“否，
孔子-《鲁邦大旱》集释（抑）
孔子-《鲁邦大旱》集释（吾）子女（若）
孔子-《鲁邦大旱》集释（重）命（名），丌（其）与（欤）？女（若）”。今按：当断作“否。
孔子-《鲁邦大旱》集释（抑）
孔子-《鲁邦大旱》集释（吾）子女（如）
孔子-《鲁邦大旱》集释（重）命，丌（其）与女（汝）”。“其”，虚词，无意义，“与”训为许可、同意，“其与汝”，即同意您。下文“夫政（正）坓（刑）与惪（德），㠯（以）事上天，此是才（哉）”与“女（若）天<夫>母（毋）㤅（爱）珪璧
孔子-《鲁邦大旱》集释（币）帛于山川，母（毋）乃不可”构成的是对照并列关係。参看拙作：《上博简<鲁邦大旱>“抑吾子女重命其与”句读献疑》，待刊。
[16] 政，秦桦林（2003）：读为“正”。广濑薰雄（2004：508—509页）：读为“正”，匡正之义。
[17] 女，整理者：读为“若”。
天，整理者：“夫”之误。
[18]以上六句，即“夫正刑与德，以事上天，此是哉；若夫毋爱珪璧币帛于山川，毋乃不可”，俞志慧（2003）：是子贡对孔子的回答。广濑薰雄（2004：509页）：是子贡对孔子提议的“女毋爱圭璧币帛于山川，政型与……”表示怀疑。曹峰（2004：125—126页）：是孔子对自己政见的再次总结。今按：以上皆子赣之语。
[19] 民，李学勤（2004：6页）：疑“毛”之误。
[20]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“将”。
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：《说文》：“
孔子-《鲁邦大旱》集释，火所伤也。从火，雥声。焦或省。”
[21] 或，何琳仪（2003）：读为“又”。业师陈伟（2003）：读为“又”。秦桦林（2003）：读为“有”。毛庆（2004：156页）：如字读，或许之义。今按：毛说是。
[22] 或，整理者：读为“何”。何琳仪（2003）：读为“又”。业师陈伟（2003）：读为“又”。秦桦林（2003）：读为“何”。毛庆（2004：156页）：如字读，训为又。今按：毛说是。
寺
孔子-《鲁邦大旱》集释名
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“恃乎名乎”。刘乐贤（2003A）：读为“待吾名乎”，等到叫名字。业师陈伟（2003）：读为“待吾命乎”，等待我们的呼唤。秦桦林（2003）：读为“待吾名乎”。陈明（刘乐贤2003B：63页）：“寺”读为“祠”。陈剑（刘乐贤2003B：63页）：“名”读为“禜”。刘乐贤（2003B：61—62页）：两种读法，一读为“祠乎禜乎”，一读为“待乎禜乎”或“待吾禜乎”。廖名春（2003）：读为“恃乎命乎”。李学勤（2004：6页）：“寺”读为“祠”，“名
孔子-《鲁邦大旱》集释”係衍文。林志鹏（2004：151页）：读为“待乎名乎”，“名”当指“文”，即礼。康少峰（2004：143页）：读为“待乎名乎”。黄人二（2005：42页）：读为“待乎名乎”。苏建洲（2006：400页）：读为“待吾禜乎”。臧克和（2009：154—155页）：读为“恃乎名乎”，“恃名”指穰除旱灾的祭祀。裘锡圭（2012：490页）：读为“待吾名乎”，等待吾人举称其名而祭祷之。
[23] 肤，李学勤（2004：6页）：应据《晏子春秋·谏上》改为“国”。
[24]沽，整理者：读为“涸”。
[25]国，整理者：释为“或”。裘锡圭（2012：490页）：释为“国”，读为“或”。
[26] 以上数句，整理者：类似的记载见于《晏子春秋·谏上》：“齐大旱逾时，景公召群臣问曰：‘天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜，云祟在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？’群臣莫对。晏子进曰：‘不可，祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为髪，天久不雨，髪将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。’公曰：‘不然，吾将祠河伯，可乎？’晏子曰：‘不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？’”俞志慧（2003）：以上是孔子对子贡的释疑解惑。广濑薰雄（2004：509页）：是孔子说的话。今按：以上皆子赣之语。
[27]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：读为“乎”。
[28]剀，整理者：读为“岂”。
饭，整理者：释为“
孔子-《鲁邦大旱》集释”，从食，会意兼形声，读为“饱”。徐在国（2003）：应分析为从食、攴声，“饱”之或体。陈秉新（2004：90页）：“
孔子-《鲁邦大旱》集释（簋）”之异体，读为“匓”，训为饱。陈英杰（2005：475页）：释为“簋”，参《金文编》299—301页，读为“匓”，训为饱。李学勤（2004：6页）：疑为“饫”之误。李守奎（2004：481页）：释为“饭”，反旁与攴旁形近易混，举楚王酓章钟铭和郭店《语丛二》简45中的“返”字为证。王志平（2004：500页）：释为“饭”。施谢捷（俞志慧2004：514页）：释为“饭”。毛庆（2004：155页）：释为“养”。苏建洲（2006：402页）：应释为“饭”。今按：释“饭”是。
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：释为“
孔子-《鲁邦大旱》集释”，读为“粱”。毛庆（2004：156页）：读为“任”，训为“佞”。李守奎（2004：481页）：隶定作“
孔子-《鲁邦大旱》集释”，释为“梁”，读为“粱”。今按：李说是。
飤，整理者：读为“食”。毛庆（2004：156页）：训为粮。今按：整理者说是。
[29]
孔子-《鲁邦大旱》集释，整理者：释作“殹”，读为“也”。何琳仪（2003）：读为“繄”。秦桦林（2003）：整理者释读不误。廖名春（2003）：读为“抑”，表示反诘语气。裘锡圭（2012：485页）：隶定作“
孔子-《鲁邦大旱》集释”，读为“抑”。今按：廖、裘说是。
此句的标点，整理者：将“
孔子-《鲁邦大旱》集释”与上“才（哉）”字连读。何琳仪（2003）：将“
孔子-《鲁邦大旱》集释（繄）”属下读。廖名春（2003）：将“
孔子-《鲁邦大旱》集释（抑）”属下读。今按：属下读是。
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（编者按：本文收稿时间爲2017年9月13日10:45。） (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512531.html
以上是关于孔子-《鲁邦大旱》集释的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。