清华六“馈而不二”试解 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，清华六“馈而不二”试解是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：清华六“馈而不二”试解
（安阳师範学院中文系）
新刊清华简第六册《郑文公问大伯》有如下简文：
古之人有言曰：爲臣而不谏，譬若馈而不
清华六“馈而不二”试解（？）。
“若”下之字整理者无说，最后一字，读爲“䤎”，引《说文》训爲“酱”。[1]《清华六整理报告补正》引石小力先生说，认爲“若”下之字应是“馈”的异体，没有对最后一字的释读提出异议。[2]程燕先生也肯定了石先生之说。[3]
看简文图版，“馈而不~”的最后一字，右侧和“戌”的写法不相同。而和“弍”字写法更接近。我们曾在简帛论坛提出这个看法，[4]程先生也有类似见解。但程先生和我们对简文的理解不同，现补论如下。
首先可参看如下字形：
字形1
字形2
简文待考字
清华六“馈而不二”试解（简文）
（
清华六“馈而不二”试解右侧所从）
“灭”字从“戌”
清华六“馈而不二”试解（清华简《尹诰》简2）
（
清华六“馈而不二”试解上部从戌）
弍
清华六“馈而不二”试解（郭店《五行》简48）
字形的区别主要是“戊”形以内的笔划，“戌”字是从右起笔，书写效果爲两撇，而“弍”字则是左边起笔，书写效果爲两横。
正常情况下，楚简的“二”字都写作两横，或从“弋”而写作“
清华六“馈而不二”试解”（清华简《程寤》简6）。不过古文字在常规笔划外添加加竪笔或撇笔似不罕见，[5]所以就出现了上表郭店《五行》的字例。反过来，“戌”字写在“戊”形内的两撇，目前还没有见过写成两横的。[6]所以简文此字右侧当释爲“弍”。
以下就其词义略作推测。
先看这段简文的大致含义。程先生认爲“不二”是“没有两样”，简文文意则通说爲：“作臣子的如果不能进谏，就如同进来的食物没有什麽两样，亦即与普通人没什麽异样。”我们认爲，“譬如”之后的简文，和“爲臣而不谏”句子结构应该相似。整理者把最后一字理解爲“酱”，应该是考虑到“臣”和“谏”的关係，跟“馈”和“酱”的关係对应，可见他们也认爲“譬若”前后两句话结构相似。“弍”字在这裏从“酉”字旁，或许本身也表明其词义和饮食有直接关联。所以我们认爲，整理者对文意的把握或许更爲稳妥。
简文先说“爲臣而不谏”，后以“馈”事作比。《礼记•表记》：“子曰：事君远而谏，则谄也。近而不谏，则尸利也。”大臣不进谏就是失职，等于说是不够格。程先生说“跟普通人没什麽异样”，这和我们的理解没有分歧。
按所谓“馈”，既可以指向尊者进献食物的动作行爲，也可以直接理解爲食物。但后者也是指向他人进献的食物，例如妻子给丈夫、主人给宾客、下级给上级。自己做自己吃的那些，幷不称爲“馈”。臣下的“谏”也是对君主而言的，所以“馈”在这裏也涉及自己和他人的关係。
《易•家人》六二爻辞：“无攸遂，在中馈。”《经典释文》：“馈，食也。”正义：“六二履中居位，以阴应阳，尽妇人之义也。妇人之道，巽顺爲常，尤所必遂其所职主，在于家中馈食供祭而已。”这是说妇女在家裏的一项职责，爲一家之主以及祖宗神明準备食物。又《诗•小雅•伐木》：“陈馈八簋。”毛传：“天子八簋。”郑玄笺：“陈其黍稷矣。”正义：“陈饮食之馈，黍稷之等，有八簋也。”笺及正义是直接把“馈”理解爲食物（黍稷）。这是爲一国之主準备的食物。
根据等级，“馈”常常包括了两种以上的食物。种类最多的是王也就是周天子之馈。《周礼•膳夫》：“凡王之馈：食用六榖，膳用六牲，饮用六清，羞用百二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。”郑玄注：“进物于尊者曰馈。此馈之盛者，王举之馔也。”这是最高等级的“馈”，菜肴佐餐各种合计，不下数百种。等而次之，到大夫士种类逐渐减少。但数量不止一种，味道也不单一。睡虎地秦简《秦律十八种•传食律》简179：“御史、卒人使者，食稗米半斗，酱四分升一，菜羹，给之韭葱。其有爵者，自官士大夫以上，爵食之。”御史和御史部下的下属出差，有如此等的饮食配给规定。如果其人本身有爵位，则按其爵位提供饮食。[7]这种饮食条件虽然比“天子八簋”要逊色很多，仍然可以看出中央政府在配给的饮食数量、味道各方面都有考虑。
这些都算是等级制度下的常规馈食。遭遇非正常情况，天子或诸侯不得不缩减饮食，典籍常说是饮食“不二”或“不重”。《礼记•哀公问》：“食不贰味。”正义：“食不贰味者，谓不副贰肴膳也。”《左传》哀公元年谓阖闾“食不二味”。上博简《容成氏》简21：“（禹）食不重味。”又上博简《曹沫之阵》简11：“食不贰羹。”《墨子•节用》又云：“黍稷不二，羹胾不重。”孙诒让注：“不重，谓止一品，不多重也。”前揭《诗经》郑笺以“黍稷”释“馈”，因此简文“馈而不二”，辞例和《墨子》“黍稷不二、羹胾不重”最爲相近。
上述文献的“不二”、“不重”，全部都取节俭之意。词义方面和简文似乎不能密合。儘管如此，无论是迫于条件还是有心节俭，都和“馈”的正常规格相脱离。《谷梁传》襄公二十四年：“大侵之礼，君食不兼味，台榭不涂，弛侯，廷道不除，百官布而不制，鬼神祷而不祠。”除了缩减饮食，还谈到台榭不涂饰、射礼用的箭靶之类不予张挂、庭内道路也不修治、百官都居位而不开展新的工作，以及对鬼神祈祷而不供奉祭品等等。这些做法，自然都是背离常规的。
根据传文，官员儘量不规划新的工作计划，这和简文“爲臣而不谏”很有些相似。正常情况下，臣子不进谏，就等于说是尸位素餐，不作爲。《吕氏春秋•恃君览•骄恣》：“（春居谏齐宣王：）‘贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国爲有臣乎？’王曰：‘爲无臣。’”但是，遭遇天灾等特殊情况，爲了表示警戒同时也是反省思过，古代礼制要求上至天子下至卿大夫暂时居位不製作。等于说是，在特殊情况下要求臣子“不作爲”。具体问题要具体分析，但食不“二”味和臣子“不作爲”，仍然体现出一定的可比性。
综上而言，我们认爲所谓“馈而不二”，也可能是说馈食之物过于简陋（可能是数量太少，也可能是味道单一），背离常规。这和大臣徒居其位，不思匡辅，背离人臣之道，两者应该说是有相似之处的。所以说是“爲臣而不谏，譬如馈而不二”。大致文意可以解释爲：大臣不进谏，称不上大臣；犹如馈食只有一种食物，称不上馈食。
（编者按：本文收稿时间爲2016年4月21日23：01。）
[1]李学勤主编：《清华大学藏战国竹书》（陆），中西书局2016年4月，119-120页。
[2]清华大学出土文献读书会：《清华六整理报告补正》，清华大学出土文献研究与保护中心网2016年4月16日。
[3]程燕：《清华六考释三则》，简帛网2016年4月19日。
[4]简帛论坛《清华六郑文公问太伯初读》第17帖，简帛网2016年4月18日。因爲我们对简文字形和词义的分析和程燕先生大作有所不同，因此不揣浅陋，仍草此小文，供大家批评指正。
[5]何琳仪：《战国文字通论订补》，江苏教育出版社2003年1月，258页。李家浩：《谈包山楚简263号所记的席》，《安徽大学汉语言文字研究丛书——李家浩卷》，安徽大学出版社2013年5月，181页。
[6]字形可参看：李守奎：《楚文字编》，华东师範大学出版社2003年12月，863页；滕壬生：《楚系简帛文字编（增订本）》，湖北教育出版社2008年10月，1259页。
[7]简文断句及文意理解，参看陈伟主编：《秦简牍合集》第一卷，武汉大学出版社2014年12月，141-142页。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512858.html
以上是关于清华六“馈而不二”试解的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。