《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较

（岳麓书院）
《文物》首次介绍了《爲吏治官及黔首》（以下简称“《爲吏》”）一文，[1]幷与睡虎地秦简《爲吏之道》（以下简称“《吏道》”）作了简单的比较，以爲两篇文献无论是内容还是形制都基本相同。[2]肖永明将《爲吏》与《吏道》的部分内容比较后，认爲它们“属秦代官箴的不同抄本”。[3]这些看法有一定的道理。现在，收录《爲吏》全部材料的《岳麓书院藏秦简（壹）》已经出版。通过对比，我们发现：《爲吏》和《吏道》无论是形式上还是内涵上，都有不少相同或近似的地方。但它们终究不是同一篇文献，它们之间的差异性也非常明显。本文拟从来源、形制、内容等方面将这两篇文献进行比较，以便更好地了解它们之间的共同点与差异性。
一、《爲吏》和《吏道》的来源比较
《爲吏》来源于文物市场。2007年12月，湖南大学岳麓书院从香港抢救性回购一批竹简，经清理共编号2098个，其中比较完整的简有1300余枚。经鑒定，这是一批珍贵的秦简。2008年8月，岳麓书院又受赠与上述秦简同批的竹简，有76个编号，较完整的有30余枚。岳麓书院及时对竹简进行了揭剥、脱水等前期保护工作。经初步整理，这批秦简的主要内容大致分爲6大类：《日志》、《官箴》、《梦书》、《数书》、《奏谳书》、《律令杂抄》等[4]。《爲吏》起先被定名爲《官箴》，[5]后来发现简1531的背面书有“爲吏治官及黔首”七字，应爲篇题，故据此定名爲《爲吏》。[6]
《吏道》则出自科学发掘的墓葬。1975年12月，有关单位发掘湖北云梦睡虎地的11号秦墓。该墓是小型木椁墓，随葬青铜器、漆器、陶器等70余件。竹简原藏棺内，保存较好，字迹清晰，只有少数残断。墓中所出竹简总计有1155支（另残片80片），内容有：《编年记》、《语书》、《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《吏道》、《<日书>甲种》、《<日书>乙种》等10种。其中《语书》、《效律》、《封诊式》、《<日书>乙种》四种简上原有书题，其它几种书题是整理者拟定的。
《吏道》由51支竹简组成，同《语书》等一起发现于墓主腹下。原来没有篇题，现篇题是整理者根据简文第一句“凡爲吏之道”拟定，所以也有学者对《吏道》的篇题表示异议，如余宗发认爲以“佚书”爲篇题比较合适。[7]
《爲吏》由于来源于文物市场，首先，它的真僞就成爲讨论的焦点，引起中外学者的广泛关注。在对样品科学检测与专家鑒定评估后，才被认定是一批非常珍贵的秦简。其次，正因爲来源于文物市场，以致这批简在回购之前就已经“多有残断、破裂，且出现了比较严重的霉斑”。[8]简的严重残缺，导致字词释读、简序的排列困难重重，给整理工作带来比较大的困难。第三，简的出土地点在哪里？是出土于墓葬还是其它？如果是出土墓葬的话，墓主人到底是谁？墓主人与这批简的关係如何？墓葬的规模有多大？有没有随葬其它器物？等等，这一切都难以知道，相关的研究只能够是合理的猜测。曹旅宁认爲：“推测墓主人当爲曾在南郡郡守府服务的小吏”，其墓葬“超过睡虎地11号秦墓的可能性不大”。[9]《吏道》出土于科学发掘，真实可靠，简保存得比较完整，对于《爲吏》的整理、研究有重大的参考价值。
二、《爲吏》和《吏道》的形制比较
按材料、数量、简长、简宽、编联、分栏及其字数等分类列表如下：

爲吏
吏道
材料
竹简；正文墨书于竹黄一面；篇题书于简87/1531背面（竹青一面）
竹简；正文墨书于竹黄一面；篇题爲整理者依篇首文字“凡爲吏之道”拟定
数量
80余枚（87个编号）；1500余字
51枚；1500余字
简长
约30厘米
27.5厘米
简宽
0.8厘米
未见报道
编联
3道编绳，先抄写后编联。
3道编绳，先编联后抄写。
标识符号
重文号“
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较”14见。删除号“
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较”1见。
重文号“
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较”25见；段首号“•”9见
分栏情况及其字数
第1栏
以4字爲主；3字4见，5字1见。
以3字、4字爲主；5字、8字各2见。
第2栏
以4字爲主；5字10见，6字6见，7字2见。
以5字、6字、8字爲主；3字2见，4字7见，7字6见，10字3见。
第3栏
以4字、6字爲主；5字3见，7字1见，8字5见，10字1见，11字3见，12字1见。
以4字爲主；3字3见，6字2见。
第4栏
以8字、9字爲主；4字1见，6字1见，7字2见。
以4字爲主；2字2见，3字、5字、8字各1见，6字、7字各3见。
第5栏

以12字以上爲主。
“爲吏治官及黔首”抄写于简87/1531背面，爲原来就有的篇题；《吏道》的篇题是整理者根据简文第一句“凡爲吏之道”所拟定。从数量上看，《爲吏》简的数量要多一些，但两者的字数差不多，都是1500余字。这主要是《吏道》51枚简中分5栏抄写有37枚简，分4栏抄写的有13枚，分3栏抄写的只有1枚。而《爲吏》87个编号中分4栏抄写有26个编号，分3栏抄写的有67个编号，可以确定分2栏抄写的有2个编号，通栏抄写的有4个编号。
三、《爲吏》和《吏道》的内容比较
《爲吏》的内容比较单一，主要是讲官吏的思想道德，其中涉及到一些具体的事物。而《吏道》内容较杂，可以说是一种杂抄文集，大致可以分爲6个部分。其中前两部分与《爲吏》无论是形式还是内涵，都有很多相同或相通的地方，后面的4个部分中除开两篇《魏律》爲《吏道》所独有，其他3部分在形式上与《爲吏》相去甚远，但在内涵上二者之间还是有很多相通的地方。这两篇文献内容比较如下：
（一）、《吏道》从“凡爲吏之道”到“治之纪”内容与《爲吏》差不多，主要是讲官吏的思想道德。
1、《吏道》记载：
·凡爲吏之道，必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋（无）私，微密韱（纤）察，安静毋苛，审当赏罚，严刚毋暴，廉而毋刖，毋复期胜，毋以忿怒夬（决）。宽俗（容）忠信，和平毋怨，悔过勿重。兹（慈）下勿陵，敬上勿犯，听间（谏）勿塞。审智（知）民能，善度民力，劳以
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（率）之，正以桥（矫）之。反赦其身，……安乐必戒，毋行可悔。……临材（财）见利，不取句（苟）富；·临难见死，不取句（苟）免。[10]
《爲吏》也有相应的记载：
精絜（洁）正直，慎谨（坚）固，审悉毋私，徵（微）密咸祭（察），安倩（静）毋苛，审当赏罚，
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（倨）敖（傲），
二曰不安其
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（朝），
三曰居官善取，
四曰受令不偻，
五曰安家室忘官府。
一曰不察所亲，不察所亲则怨数至；
二曰不智（知）所使，不智（知）所使则以权衡求利；
三曰兴事不当，兴事不当则民
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较指；
四曰善言隋（惰）行，则士毋所比；
五曰非上，身及于死。
吏有五过：
一曰夸而夬，
二曰贵而企，
三曰亶（擅）折割，
四曰犯上不智（知）其害，
五曰间（贱）士贵货贝。
吏有五失：
一曰视黔首渠骜，
二曰不安其朝，
三曰居官善取，
四曰受令不偻，
五曰安其家忘官府，
五者毕至是胃（谓）过主。
吏有五则：
一曰不祭（察）所亲则韦（违）数至，
二曰不智（知）所使则以
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（权）索利，
三曰举事不当则黔首
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较指，
四曰喜言隋（惰）行则黔首毋所比，
五曰善非其上则身及于死。
除了个别字词在抄写上有异外，《爲吏》的表述更加详细，有“吏有五失”、“吏有五过”和“吏有五则”等表述；而《吏道》以“吏有五失”包含了前者的三个内容。
《吏道》没有像《爲吏》那样分别称之爲“吏有五失”、“吏有五过”和“吏有五则”，而是以“吏有五失”包含了后者的三个内容。再者，《爲吏》中有的“吏有六殆”在《吏道》也没有出现。
《爲吏》与《吏道》的这一部分相同或相似的最多，主要讲爲吏者应该具有的思想道德。这一部分应该是抄自同一类母本，只是抄手在抄写时根据自己的需要作了部分的变更；或者是在抄写时由于记忆发生改变，从而导致差异的出现。
（二）、“除害兴利”一则可作爲一部分，主要涉及两个内容，一是讲官吏日常工作时所面对的具体事务；再就是思想道德要求。虽然不能像第一部分那麽多、那麽明显的相同，但还是可以找到相应的对比。
1、记载弱势群体的有：
《吏道》：孤寡穷困，老弱独转。……老弱
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（癃）病，衣食饑寒。
《爲吏》：孤寡
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（癃）病当巢（隟？）……老病孤寡，
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（乏）绝当巢（隟？），贷种食弗请，寒者毋衣弗请。
2、与仓库有关的有：
《吏道》：门户关龠（钥），……囷屋蘠（墻）垣，……仓库禾粟，……比（庇）臧（藏）封印，水火盗贼，……屚（漏）屋涂
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（塈）。
《爲吏》：臧（藏）盖联屚（漏），毋荐毋草，……室屋联屚（漏），……门户难开，关龠（钥）不利，……毋朵不年别，官赢不备，……库臧（藏）羽革， 臧（藏）盍（盖）必法，封闭毋堕。
另外，有关军事、官有器物的管理等方面也可以找到相应的对比。
（三）、《吏道》从“处如资（斋）”到“货不可归”，主要是倡导官吏要得民心。《爲吏》中也有一些语句将如何得民心的，现对比如下：

《吏道》
《爲吏》
备注
1
言如盟。
毋言可复；喜言隋（惰）行则黔首毋所比。
这两部分的表述有很大的差异，但目的是一样的，均要求官吏注意自己的言行，以得民心。
2
宽以治之。
安静毋苛；兹（慈）下毋淩（陵）。
3
事有几时。
事无冬（终）始不欲多业。
4
上亦毋骄。
视黔首渠骜；夸而夬，贵而企；
龚（恭）敬多瓖（让）；□富毋骄。
5
不时怒。
唯怒必顾；（厌）忿止欲。
6
戒之戒之，言不可追；思之思【之】，某（谋）不可遗；慎之【慎之】，货不可归。
慎=之=（慎之慎之）言不可追，
谨=之=（谨之谨之）某（谋）不可遗。
《爲吏》和《吏道》都倡导要得民心，表述方式不同，但目的一致，均是要达到“百事既成，民心既宁，既毋后忧，从政之经”。这与前面的“政之本殹（也）”、“治之纪殹（也）”异曲同工。
（四）、《吏道》“凡治事”一则可作爲一部分，其格式是“相”，即当时劳动人民舂米时歌唱的一种曲调。当然，这裏是以“相”的形式来陈述爲官要诀。从内涵来看，《爲吏》也有相关语句，先对比如下：

《吏道》
《爲吏》
备注
1
凡治事，敢爲固，谒私图，画局陈
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较以爲耤。肖人聂心，不敢徒语恐见恶。
精絜（洁）正直，慎谨
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较上？
吏有五过：……五曰间
（贱）士贵货贝。
4
邦之急，在
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（体）级，掇民之欲政乃立。上毋间阹，下虽善欲独可（何）急？
似未出现。

5
审民能，以赁（任）吏，非以官禄夬助治。不赁（任）其人，及官之
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较岂可悔？
审智（知）民能，善度黔首力；
举吏审当；间（贱）士贵货贝。

6
审之义，以毄畸，欲令之具下勿议。彼邦之
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较（倾），下恒行巧而威故移。
审当赏罚。
7
将发令，索其政，毋发可异史（使）烦请。令数
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较环，百姓榣（摇）贰乃难请。
毋言可复；喜言隋（惰）行
则黔首毋所比。

8
听有方，辩短长，囷造之士久不阳。
似未出现。
从形式上看，《吏道》的“凡治事”与《爲吏》相去太远，但它们的内在含义却是一样的，目的也是一样，都是爲了在官场上“终身毋咎”。
（五）、《吏道》两条魏律可作爲一部分。《爲吏》中没有与此对应的部分。
（六）、《吏道》“口舌”部分。抄写人的目的就是要提醒自己要出言谨慎，这部分与《爲吏》的一些语句还是有相通的地方。
《吏道》：口，关也；舌，几（机）也。一堵（曙）失言，四马弗能追也。口者，关；舌者，符玺也。玺而不发，身亦毋薛（辪）。人各食其所耆（嗜），不
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较以贫（分）人；各乐其所乐，而
《爲吏治官及黔首》与《爲吏之道》比较以贫（分）人。
《爲吏》中有：多言多过，择言出之，勿言可复，疾言不可悔。……丑言出恶……慎之慎之，言不可追。
《吏道》与《爲吏》这部分在表达方式上各有特点，但二者均强调言语的重要性，提醒自己要出言谨慎。
综上可知，从来源上看，《爲吏》回购于香港的文物市场，《吏道》爲考古出土。从形制上看，两者非常的相似。从内容上看，《爲吏》与《吏道》的第一部分有很大的相同性或相似性，二者显然是源自同一类母本。除了两条魏律，其它的部分爲《吏道》有而《爲吏》没有，其实仔细分析这些内容的内涵，会发现它们之间有着内在的联繫，都是官吏在官场生活中爲追求“终身毋咎”乃至有“赏”得“赐”而奉行的“金科玉言”。通过以上比较可以看出：《爲吏》与《吏道》有部分内容是源自于同一类母本，但《吏道》的其他内容却爲《爲吏》所没有，这些内容是否也源于一类母本，却不得而知。
附记：本文草成后蒙许道胜老师审阅、修改，谨致谢忱！
（编者按：[2]陈松长：《岳麓书院所藏秦简综述》，《文物》2009年第3期，第79页。
[3]肖永明：《读岳麓书院藏秦简〈爲吏治官及黔首〉札记》，《中国史研究》2009年第3期,第59页。
[4]陈松长：《岳麓书院所藏秦简综述》，《文物》2009年第3期，第76页。
[5]陈松长：《岳麓书院所藏秦简综述》，《文物》2009年第3期，第79页。
[6]陈松长：《岳麓书院藏秦简〈爲吏治官及黔首〉略说》，中国遗産研究院：《出土文献研究》（第9辑），北京：中华书局，2010年，第30-36页。 [7]转引自陈松长：《岳麓书院藏秦简〈爲吏治官及黔首〉略说》，中国文化遗産研究院：《出土文献研究》（第9辑），北京：中华书局，2010年，第30-36页。
[8]陈松长：《岳麓书院所藏秦简综述》，《文物》2009年第3期，第75页。
[9]曹旅宁：《岳麓书院新藏秦简丛考》，《华东政法大学学报》2009年第6期，第98页。
[10]本文所引用《爲吏之道》简文均来自：睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，北京：文物出版社，1990年，第167-176页，下略。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513949.html

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