成德-《用曰》零劄 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，成德-《用曰》零劄是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《用曰》零劄
（武漢大學歷史學院）
1、心、目及言，是善敗之經。參（三）節之未得，豫命乃縈。（簡1）
“善敗”猶言成敗。《左傳·僖公二十年》：“善敗由己，而由人乎哉？” 竹添光鴻《會箋》：“‘善敗’猶云‘成敗’。《周語（上）》召公曰：‘口之宣言也，善敗於是乎興。’言口能作事之成敗也。其下云：‘夫民慮之於心而宣之於口，成而行之’，直以‘成’字代‘善’字，可以見矣。又《晉語（九）》趙簡子曰：‘擇才而薦之，朝夕誦善敗而納之。’《楚語（下）》：‘左史倚相能道訓典以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君。’其義皆同。”簡文說：心、目、言，是成敗的關鍵。
關於“三節”，《鬼谷子·權篇第九》：“故口者，幾關也，所以閉情意也。耳目者，心之佐助也，所以窺間見姦邪，故曰參調而應，利道而動。”注謂“參調”為心、耳、目，說與簡文相似。《淮南子·繆稱訓》有“四用”的說法：“天有四時，人有四用。何謂四用？視而形之，莫明於目；聽而精之，莫聦於耳；重而閉之，莫固於口；含而藏之，莫深於心。目見其形，耳聽其聲，口言其誠，而心致之精，則萬物之化，咸有極矣。”《尚書·洪范》：“羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。”“思”為心；出口為“言”，入耳為“聽”；目之見為“視”，所視則為“貌”。《洪範》“五事”，其猶簡文“三節”乎。
2、用曰。
簡文中“用曰”凡13見。“用”，張光裕先生讀為“乃”，“用曰”猶言“乃曰”，並據簡文“用曰”以下所稱內容，推論當與“古諺曰”、“古語曰”、“故曰”之作用相當，“其所申說，固有深意存焉。”[1]董珊先生讀“用”為“以”，“用曰”的作用相當於“故曰”，意思是總結上文，認為《用曰》篇的性質是“經”之“說”[2]。今按：《周易》有“用九”、“用六”之例，帛本均寫作“迵”，“迵”即“通”[3]。《助字辨略》卷一：“中庸：其次致曲。朱注曰：其次，通大賢以下而言。愚案：此通字，總舉之辭也。”[4]所以，簡文“用曰”也有可能是“通曰”，或與《周易》有“用九”、“用六”有關。
3、稱秉緟德，冒難犯央（殃）。（簡2）
《管子·小匡》：“其稱秉言，則足以補官之不善政。”黎翔鳳《管子校注》引王紹蘭云：“‘稱秉言’，《齊語》作‘綏謗言’。凡從‘秉’之字，多與‘丙’通，‘丙’與‘方’通，‘方’與‘旁’通。‘秉’當依《齊語》讀為謗。‘稱’即‘偁’之借字。《說文》：‘偁，揚也。’謂揚其謗言令上聞也，猶《晉語》云‘問謗譽于路’矣。《齊語》之‘綏’，蓋與‘稱’形近而訛。”[5]简文“称秉”或读为扬谤。
“緟”字原釋從糸從童，或讀為“童”或“僮”，皆“昧”之義[6]。《
成德-《用曰》零劄公盨》銘“氒△唯德”，李零先生作“氒昧唯德”[7]。簡文“昧德”大概是“昧於德”的省稱。“稱秉緟德”與“冒難犯殃”相對，蓋因“稱秉緟德”而導致“冒難犯殃”。
4、章其有成德，閟（閉）言自關。重其有中墨，良人貞（？）安（焉）[8]。（簡3）
關於“成德”，張光裕先生引《管子·內業》：“敬守勿失，是謂成德”為證[9]，甚是。今按：古之“德”往往與“言”相對，《揚子法言》：“君子言則成文，動則成德。”言為文，行為德。孔門四教，“德行”和“文學”分居其二，即其證。德與言相對成文，所以下文有“閉言自關”的話。
“中墨”疑讀為“中默”，《太玄·盛》：“初一，盛不墨，失冥德。測曰：盛不墨，中不自克也。”《老子》第五章：“多言數窮，不如守中。”河上公注：“多事害神，多言害身，口開舌舉，必有禍患。不如守德於中，育養精神，愛氣希言。”“中默”可能是中心靜默，猶有老子“守中”之旨。
“良人”古人有：1、泛言善人、好人，《詩·秦風·黃鳥》：“彼蒼者天，殱我良人。”2、美女，《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”毛傳：“良人，美室也。”3、丈夫，《孟子·離婁下》：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出則必饜酒肉而後反。”4、君子，《詩·秦風·小戎》：“言念君子，載寢載興。厭厭良，人秩秩德音。”《呂氏春秋·序意》：“秋甲子朔，朔之日，良人請問十二紀。”高誘注：“良人，君子也。”5、鄉士、鄉大夫，《國語》：“十連爲鄕，鄕有良人焉。”韋昭注引賈侍中云：“良人，鄕士也。”昭謂：“良人，鄕大夫也。”簡文“良人”可能取1、4兩義。
“貞安”讀“正焉”，《老子》第五十七章：“故聖人云：……我好靜而民自正。”
（編者按：[1]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》，上海古籍出版社2007年，287頁。
[2]董珊：《讀〈上博六〉雜記四則》，簡帛網2007-07-22。
[3]廖名春：《〈周易〉經傳與易學史新論》，齊魯書社2001年，8-10頁。
[4]參看宗福邦等主編：《故訓匯纂》，商務印書館2003年，2290頁。
[5]黎翔鳳：《管子校注》，中華書局2004年，上册，420頁。
[6]王引之：《經義述聞·春秋名字解詁·晋胥童字之昧》。
[7]李零：《論
成德-《用曰》零劄公盨發現的意義》，《中國歷史文物》2002年第6期。
[8]“章”、“重”二字從陳偉釋讀，《〈用曰〉校讀》，簡帛網2007-07-15。李銳讀作“謹其有成德，閉言自關。祝其有中墨，良人貞焉。”“簡文疑是泛言求神問吉等事，其是否合乎吉兆，則還需要‘良人貞焉’。” 《讀〈用曰〉札記（二）》，簡帛網2007-07-20。
[9]《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》，289頁。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514694.html
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