文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：“牪尔正○（从礻从工）”句试释
（首发）
上博四《曹沫之陣》簡37下至38有辭云：
囗又（有）戒言曰：“牪，爾正
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释；不牪，而或興或康以會。”故帥不可思（使）牪，牪則不行。
此段解說意見各異，目前尚無統一定論。本着各抒己見的原則，在此我也提出自己的不同看法，以待專家指正。
“牪”字見于《玉篇•牛部》，訓“牛件也”；又見《字彚•牛部》，訓“牛伴也”。兩釋顯然于此不合。《玉篇•牛部》又有“
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释”字，訓“牛也”，音“宄”。疑此處“牪”即“
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释”字 ，讀為“宄”。戰國文字構件位置多變，上下結構寫為左右結構常有之，如“戔”作
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释(郭店•緇衣18），“多”作
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释（郭店•老甲36），“步”作
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释（兆域圖），所以不排除“
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释”有寫作“牪”的可能。
宄，《說文•宀部》：“宄，姦也。外為盗，內為宄。”段玉裁注：“凡盗起外為姦，中出為宄。”《廣韻•旨韻》：“宄，內盗也。”《書•牧誓》：“俾暴虐于百姓，以姦宄于商邑。”孔穎達疏：“姦宄謂劫奪。”《國語•晉語六》：“亂在內為宄，在外為姦。禦宄以德，禦姦以刑。”縱觀上述用例，我們認為簡文此處“宄”指軍隊內部作亂。前面簡文談到“為和于陣”，強調“軍紀”、“毋尚獲而尚聞（聽）命”，上文緊接簡60上有：“一出言，三軍皆懽（勸）；一出言，三軍皆往。”[1]強調的都是軍隊團結、軍令如山。曹沫正是為解釋此點而回答簡37下至38這段話。因此，“牪”讀為“宄”，于此貫通上下文義。
“
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释”字金文、戰國文字皆有出現，本義為祭名，假作“攻”或“功”。《周禮•春官•大視》：“五曰攻”。鄭玄注：“祭名”“用幣而已”。此處“正
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释”頗費解。從整段話文義來分析，“戒言”似有告誡之意，告誡的內容應是分别從“牪”與 “不牪”兩方面對比來講，“牪”後果如何，“不牪”後果又如何。從下文“不可思（使）牪，牪則不行”來看，很明顯是否定“牪”，肯定“不牪”。“不牪”的結果中有“興”“康”“會”等褒義詞，則相對而言的“正
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释”必定表貶義，是不好的結果。因此，“正
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释”此處應假作他字，非其本義。蘇建洲先生提出“正
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释”應讀作“定訌”[2]，我們赞同此說法。補充一點，《玉篇•言部》：“訌，敗也；潰也。”《詩•大雅•召旻》：“天降罪罟，蟊賊內訌。”孔穎達疏：“以訌字從言，故知訌者是爭訟相陷入之言。由爭訟相陷，故至潰敗，故《爾雅》以訌為潰。”“爭訟相陷，故至潰敗”正是“軍隊內部作亂”的惡果，“訌”與“宄”的呼應，于此可疏通文義。
“或”于此表示“有”。《廣雅•釋詁一》：“或，有也。”《書•五子之歌》：“有一於此，未或不亡。”睡虎地秦簡《日書》：“五酉、甲辰、丙寅不可以蓋，必有火起，若或死焉。”“興”訓“昌盛”，“康”訓“安定”，此處並列對舉。“會”訓“聚合”。“而或興或康以會”即“爾有興有康以聚”，這是一種形象的說法，可意譯成“你们的軍隊就會昌盛安定地聚合起來”。此處極言“不宄”的好處，“會”之“聚合”與前半句“訌”之“潰亂”形成鮮明對比。
這樣對比之後，自然就得出結論“故帥不可思（使）牪，牪則不行”。此處“帥”應非將帥之帥，宜理解為動詞“率”，率領軍隊。簡文此句應讀為“故率，不可使宄，宄則不行。”“使宄”指“使軍隊宄”。“行”訓“成功”，“不行”與前句“定訌”照應，再次強調“宄”的惡果。
綜上所述，這段簡文應釋：
囗又（有）戒言曰：“牪（宄），爾正（定）
文化-“牪尔正○（从礻从工）”句试释（訌）；不牪（宄），而（爾）或興或康以會。”故率，不可思（使）牪（宄），牪（宄）則不行。
整段話連起來大意是：
軍隊有內亂的話，你們必定會爭吵潰亂；軍隊沒有內亂，就會昌盛安定地聚合起來。所以率領軍隊，不能使軍隊産生內亂，有內亂就不能成功。
作者署名：王兰
联系地址：广州大学城华南师范大学文学院汉语言文字学04研 510006
[1]編聯按李銳《〈曹劌之陣〉重編釋文》，簡帛研究網站，2005年5月27日。
[2]蘇建洲：《〈上博（四）曹沫之陣〉三則補議》，簡帛研究網站，2005年3月10日。
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515200.html
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