汉武帝董仲舒

在汉武帝时期，有着很多杰出的人，都对于当时乃至之后的中国社会产生了巨大的影响，比如司马迁、张骞等等，然而这里还有一个非常重要不容忽视的人物，那就是董仲舒。

大儒董仲舒画像

董仲舒也是汉武帝时期有名的大儒，虽然在汉初的时候一直实行的都是黄老的无为而治，但是随着社会生产力的发展，这种制度已经逐渐满足不了汉武帝的需求，于是他决定重用儒学，因此董仲舒也终于有了一展所长的机会。在窦太后死后，黄老学说彻底走向末路，儒学开始走上了复兴之路，如果说窦太后的死标志着道家的没落，那么董仲舒的限量对策无疑就是儒家兴盛的起点。

在前134年的时候，汉武帝选贤举能，连问董仲舒三策，因为主要的问题是以天人之间的关系为主，所以也被称为“天人三策”，并且提出了“罢黜百家，独尊儒术”的观点，汉武帝虽然采纳了董仲舒的建议，但是很不幸的董仲舒还是没有受到重用，这是为什么呢？其实这和很长时间以来的儒生中存在的光说不练的问题有着一定的关系，试想汉武帝时代，可以说是人才辈出，如果董仲舒真的有治理国家的能力，凭借他在儒家学子中的威望，凭借汉武帝的雄心壮志又怎么会刻意不让他执政呢？原因就在于他虽然说起来很好听，但是都是一个比较空洞的东西，有着理论上的指导价值，但是让他去做，他就做不到，所以汉武帝一直没有重用董仲舒，虽然如此，董仲舒还是在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，他和汉武帝两人直接间接的促成了中国日后主流文化的格局。

董仲舒新儒学

“新儒学”这一概念最早可以追溯到我国战国末期，比如说当时著名的儒学代表和学者荀子的学说和思想主张，就曾被称为“新儒学”，而西汉时期著名的学者和思想家董仲舒对儒家的阐释和解读，也被后人称之为“新儒学”。值得一提的是，董仲舒所构建的儒家体系已经不是孔孟时期的儒学思想了，而是呈现出了一种多圆的开放结构，在这当中，董仲舒还融合了道家的黄老学说在自己的思想中。

董仲舒雕像

董仲舒的学说除了被称为“新儒学”之外，也被人们称为“董学”。他的学说是在继承先秦时期孔孟学说的基础上，以道家阴阳五行作为框架，吸收其他家的思想精华，建立了一个具有神学倾向的新儒学体系。第一个理论是“天不变道亦不变”的天人学说。他利用和改造了阴阳家和道家的思想主张，建构了一个既具有传统的儒家思想，又包含完整的天人宇宙论的全新思想体系。同时还竭力把皇帝的统治和天道的运行规律组合在一起，形成了阴阳五行和人事政治互相一致又彼此互相影响的理论作为自己思想的核心，在这个基础上完成了对先秦儒学的重新阐述。